宋高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0732b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 5 · 大正藏 0732b
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我的选文以照之,互影交光。學者因曉剎海涉入無盡之義。
藏之善巧化誘,皆此類也。其如宣翻之寄,亦未能捨,蓋帝王歸信,緇伍所憑之故。
洎諸梵僧罷譯,帝於聖曆二年已亥十月八日,詔藏於佛授記寺講大經,至〈華藏世界品〉,講堂及寺中地皆震動,都維那僧恒景具表聞奏。勅云:「昨請敷演微言,闡揚祕賾。
初譯之日,夢甘露以呈祥;開講之辰,感地動以標異。
斯乃如來降迹,用符九會之文;豈朕庸虛,敢當六種之震。
披覽來狀,欣惕于懷。」云。
其為帝王所重,實稱非虛,所以華嚴一宗付授澄觀,推藏為第三祖也。著《般若心經疏》,為時所貴,天下流行。
復號康藏國師是歟!唐荊州玉泉寺恒景傳唐荊州玉泉寺恒景傳釋恒景,姓文氏,當陽人也。
貞觀二十二年勅度,聽習三藏,一聞能誦,如說而行。初就文綱律師隷業「毘尼」,後入覆舟山玉泉寺,追智者禪師習止觀門。
於寺之南十里別立精舍,號龍興是也。自天后、中宗朝,三被詔入內供養為受戒師。
以景龍三年奏乞歸山,勅允其請。詔中書、門下及學士於林光宮觀內道場設齋。
先時追召天下高僧兼義行者二十餘人,常於內殿修福,至是散齋,仍送景并道俊、玄奘各還故鄉。帝親賦詩,學士應和,即中書令李嶠、中書舍人李乂等數人。
時景等捧詩振錫而行,天下榮之。景撰《順了義論》二卷、《攝正法論》七卷、《佛性論》二卷。
學其宗者,如渴之受漿。至先天元年
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0732b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。