薩他泥濕伐羅國。又東行四百餘里，薩他泥濕伐羅國。又東行四百餘里，至祿勒那國。東臨殑伽河，北背大至祿勒那國。
東臨殑伽河，北背大山，閻牟那河中境而流。又河東行八百餘里，山，閻牟那河中境而流。又河東行八百餘里，至殑伽河源，廣三四里，東南流入海處廣至殑伽河源，廣三四里，東南流入海處廣十餘里，其味甘美，細沙隨流。彼俗書記謂之十餘里，其味甘美，細沙隨流。
彼俗書記謂之福水。就中沐浴，罪舋銷除；啜波嗽流，則殃災福水。就中沐浴，罪舋銷除；
啜波嗽流，則殃災殄滅；沒而死者，即生天受福。愚夫愚婦常殄滅；沒而死者，即生天受福。
愚夫愚婦常集河濱，皆外道邪言，無其實也。後提婆菩集河濱，皆外道邪言，無其實也。後提婆菩薩示其正理，方始停絕。國有大德名闍耶薩示其正理，方始停絕。
國有大德名闍耶毱多，善閑三藏。法師遂住一冬半春，就聽毱多，善閑三藏。法師遂住一冬半春，就聽經部《毘婆沙》訖。渡河東岸至秣底補羅國。經部《毘婆沙》訖。
渡河東岸至秣底補羅國。其王戍陀羅種也。伽藍十餘所，僧徒八百其王戍陀羅種也。
伽藍十餘所，僧徒八百餘人，皆學小乘一切有部。大城南四五里餘人，皆學小乘一切有部。大城南四五里有小伽藍，僧徒五十餘人。昔瞿拏鉢剌婆有小伽藍，僧徒五十餘人。
昔瞿拏鉢剌婆論師於此作《辯真》等論，凡百餘部。論論師於此作《辯真》等論，凡百餘部。論師是鉢伐多國人，本習大乘，後退學小。時師是鉢伐多國人，本習大乘，後退學小。
時提婆犀那阿羅漢往來覩史多天，德提婆犀那阿羅漢往來覩史多天，德光願見慈氏，決諸疑滯，請天軍以神力光願見慈氏，決諸疑滯，請天軍以神力接上天宮。既見慈氏，揖而不禮，言：「我出家接上天宮。既見慈氏，揖而不禮，言：「我出家具戒，慈氏處天同俗，禮敬非宜。」如是往來具戒，慈氏處天同俗，禮敬非宜。」
如是往來三返，皆不致禮。既我慢自高，疑亦不決。德三返，皆不致禮。既我慢自高，疑亦不決。
德光伽藍南三四里有伽藍，僧二百餘人，並小光伽藍南三四里有伽藍，僧二百餘人，並小乘學。是眾賢論師壽終處。論師本迦濕彌羅乘學。是眾賢論師壽終處。
論師本迦濕彌羅國人，博學高才，明一切有部《毘婆沙》。時世親國人，博學高才，明一切有部《毘婆沙》。時世親菩薩亦以叡智多聞，先作《阿毘達磨俱舍論》，菩薩亦以叡智多聞，先作《阿毘達磨俱舍論》，破毘婆沙師所執，理奧文華，西域學徒莫破毘婆沙師所執，理奧文華，西域學徒莫不讚仰，爰至鬼神亦皆講習。眾賢覽而心不讚仰，爰至鬼神亦皆講習。
眾賢覽而心憤，又十二年，覃思作《俱舍雹論》二萬五千頌，憤，又十二年，覃思作《俱舍雹論》二萬五千頌，八十萬言。造訖，欲與世親面定是非，未果八十萬言。造訖，欲與世親面定是非，未果
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