馬。法師停一宿而過。前渡二大河，西履平馬。法師停一宿而過。
前渡二大河，西履平川，行數百里，入屈支國界。將近王川，行數百里，入屈支國界。將近王都，王與群臣及大德僧木叉毱多等來迎。自都，王與群臣及大德僧木叉毱多等來迎。
自外諸僧數千，皆於城東門外，張浮幔，安行外諸僧數千，皆於城東門外，張浮幔，安行像，作樂而住。法師至，諸德起來相慰訖，各像，作樂而住。法師至，諸德起來相慰訖，各還就坐。使一僧擎鮮華一盤來授法師。法還就坐。
使一僧擎鮮華一盤來授法師。法師受已，將至佛前散華，禮拜訖，就木叉毱師受已，將至佛前散華，禮拜訖，就木叉毱多下坐。坐已，復行華。行華已，行蒲桃漿。多下坐。
坐已，復行華。行華已，行蒲桃漿。
於初一寺受華、受漿已，次受餘寺亦爾，如於初一寺受華、受漿已，次受餘寺亦爾，如是展轉日晏方訖，僧徒始散。有高昌人數是展轉日晏方訖，僧徒始散。有高昌人數十於屈支出家，別居一寺，寺在城東南。十於屈支出家，別居一寺，寺在城東南。
以法師從家鄉來，先請過宿，因就之，王共以法師從家鄉來，先請過宿，因就之，王共諸德各還。明日，王請過宮備陳供養，而食諸德各還。明日，王請過宮備陳供養，而食有三淨，法師不受，王深怪之。法師報：「此漸有三淨，法師不受，王深怪之。
法師報：「此漸教所開，而玄奘所學者大乘不爾也。」受餘教所開，而玄奘所學者大乘不爾也。」受餘別食。食訖，過城西北阿奢理兒寺，別食。
食訖，過城西北阿奢理兒寺，是木叉毱多所住寺也。毱多理識閑敏，彼是木叉毱多所住寺也。毱多理識閑敏，彼所宗歸，遊學印度二十餘載，雖涉眾經，而所宗歸，遊學印度二十餘載，雖涉眾經，而《聲明》最善，王及國人咸所尊重，號稱獨步。《聲明》最善，王及國人咸所尊重，號稱獨步。
見法師至，徒以客禮待之，未以知法為見法師至，徒以客禮待之，未以知法為許。謂法師曰：「此土《雜心》、《俱舍》、《毘婆沙》等一許。謂法師曰：「此土《雜心》、《俱舍》、《毘婆沙》等一切皆有，學之足得，不煩西涉受艱辛也。」法切皆有，學之足得，不煩西涉受艱辛也。」
法師報曰：「此有《瑜伽論》不？」毱多曰：「何用問是師報曰：「此有《瑜伽論》不？」毱多曰：「何用問是邪見書乎？真佛弟子者，不學是也。」法師初深邪見書乎？
真佛弟子者，不學是也。」法師初深敬之，及聞此言，視之猶土。報曰：「《婆沙》、《俱敬之，及聞此言，視之猶土。
報曰：「《婆沙》、《俱舍》本國已有，恨其理疎言淺，非究竟說，所以舍》本國已有，恨其理疎言淺，非究竟說，所以故來欲學大乘《瑜伽論》耳。又《瑜伽》者是後故來欲學大乘《瑜伽論》耳。又《瑜伽》者是後身菩薩彌勒所說，今謂邪書，豈不懼無底身菩薩彌勒所說，今謂邪書，豈不懼無底抂坑乎？」彼曰：「《婆沙》等汝所未解，何謂非抂坑乎？」
彼曰：「《婆沙》等汝所未解，何謂非
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