明投暗。妄想根深卒難頓拔。所以假說方明投暗。妄想根深卒難頓拔。
所以假說方便奪汝粗識。如將黃葉止啼。有什麼是處。便奪汝粗識。如將黃葉止啼。
有什麼是處。亦如人將百種貨物與金寶作一鋪貨。賣亦如人將百種貨物與金寶作一鋪貨。
賣柢擬輕重來機。所以道石頭是真金鋪。我柢擬輕重來機。所以道石頭是真金鋪。
我這裏是雜貨鋪。有人來覓鼠糞。我亦拈與這裏是雜貨鋪。有人來覓鼠糞。
我亦拈與他。來覓真金。我亦拈與他。時有僧問。鼠他。來覓真金。
我亦拈與他。時有僧問。
鼠糞即不要。請和上真金。師云。齧鏃擬開糞即不要。請和上真金。
師云。齧鏃擬開口。驢年亦未會。師云。索喚則有交易。不索口。
驢年亦未會。師云。
索喚則有交易。不索喚則無。我若說禪宗。身邊要一人相伴亦喚則無。
我若說禪宗。身邊要一人相伴亦無。豈況五百七百眾耶。我若東說西說。則無。
豈況五百七百眾耶。我若東說西說。
則爭頭向前採拾。如將空拳誑小兒。都無實爭頭向前採拾。如將空拳誑小兒。
都無實處。我今分明向汝說聖邊事。且莫將心湊處。我今分明向汝說聖邊事。
且莫將心湊泊。但向己性海如實而修。不要三明六通。泊。但向己性海如實而修。
不要三明六通。何以故。此是聖末邊事。如今且要識心達何以故。
此是聖末邊事。如今且要識心達本。但得其本不愁其末。他時後日自具去本。
但得其本不愁其末。他時後日自具去在。若未得本。縱饒將情學。他亦不得。豈在。
若未得本。縱饒將情學。
他亦不得。豈不見溈山和上道。凡聖情盡體露真常。事不見溈山和上道。
凡聖情盡體露真常。事理不二即如如佛。師因歸溈山省覲。祐問。理不二即如如佛。
師因歸溈山省覲。祐問。
子既稱善知識。爭辨得諸方來者知有不子既稱善知識。爭辨得諸方來者知有不知有有師承無師承是義學是玄學。子試知有有師承無師承是義學是玄學。
子試說看。師曰。惠寂有驗處。但見諸方僧來。便說看。師曰。
惠寂有驗處。但見諸方僧來。
便竪起拂子問伊。諸方還說這箇不說。又竪起拂子問伊。諸方還說這箇不說。
又曰。這箇且置。諸方老宿意作麼生。祐嘆曰。曰。這箇且置。
諸方老宿意作麼生。祐嘆曰。
此是從上宗門爪牙。祐問。大地眾生業識此是從上宗門爪牙。祐問。
大地眾生業識茫茫。無本可據。子作麼生知他有之與無。茫茫。無本可據。
子作麼生知他有之與無。師曰。惠寂有驗處。時有一僧從面前過。師師曰。
惠寂有驗處。時有一僧從面前過。
師召云。闍黎。僧回首。師曰。和上這箇便是業召云。闍黎。
僧回首。師曰。
和上這箇便是業識茫茫無本可據。祐曰。此是師子一滴乳。識茫茫無本可據。祐曰。
此是師子一滴乳。能散六斛驢乳。鄭愚相公問。不斷煩惱而能散六斛驢乳。
鄭愚相公問。不斷煩惱而
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