往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是往。處處得逢渠。
渠今正是我。我今不是渠。應須恁麼會。方得契如如。大中末於新渠。
應須恁麼會。方得契如如。
大中末於新豐山接誘學徒。其後盛化於高安之洞山。豐山接誘學徒。其後盛化於高安之洞山。
嘗因雲巖忌日修齋。僧問。和上見南泉發嘗因雲巖忌日修齋。僧問。
和上見南泉發跡。為什麼與雲巖設齋。曰我不重先師道跡。為什麼與雲巖設齋。
曰我不重先師道德。亦不為佛法。只重不為我說破。又僧德。亦不為佛法。
只重不為我說破。又僧問。和上還肯先師也無。曰半肯半不肯。曰問。
和上還肯先師也無。曰半肯半不肯。
曰為什麼不全肯。曰若全肯即孤負先師也。為什麼不全肯。曰若全肯即孤負先師也。
師謂眾曰。知有佛向上人方有語話分。時師謂眾曰。知有佛向上人方有語話分。
時有僧問。如何是佛向上人。師曰。非常。師問有僧問。如何是佛向上人。
師曰。非常。
師問僧。世間何物最苦。僧曰。地獄最苦。師曰。僧。世間何物最苦。
僧曰。地獄最苦。
師曰。不然。在此衣線下不明大事最苦。師問僧。不然。
在此衣線下不明大事最苦。師問僧。
名什麼。曰某甲。師曰。阿那箇是汝主人公。名什麼。曰某甲。
師曰。阿那箇是汝主人公。
曰見秖對次。師曰。苦哉苦哉。今時人例皆曰見秖對次。師曰。
苦哉苦哉。今時人例皆如此。只是認得驢前馬後將為自己。佛法如此。
只是認得驢前馬後將為自己。佛法平沈此之是也。客中辯主尚未分明如何平沈此之是也。
客中辯主尚未分明如何辯得主中主。僧云。如何是主中主。師云。闍辯得主中主。僧云。
如何是主中主。師云。
闍黎自道取。曰某甲道得即是客中主。如何黎自道取。曰某甲道得即是客中主。
如何是主中主。師曰。恁麼道即易。相續也大難。是主中主。師曰。
恁麼道即易。相續也大難。
師將示寂。謂眾曰。吾有閑名在。誰為吾除師將示寂。謂眾曰。
吾有閑名在。誰為吾除得。眾皆無對。有沙彌曰。請和上法號。師得。
眾皆無對。有沙彌曰。
請和上法號。師曰。吾閑名已謝。問和上違和。還有不病者曰。
吾閑名已謝。問和上違和。
還有不病者不。曰有。僧曰。不病者還看和上不。曰老僧不。曰有。
僧曰。不病者還看和上不。
曰老僧看他有分。曰和上爭得看他。師曰。老僧看他有分。曰和上爭得看他。
師曰。老僧看他時不見有病。又曰。離此殼漏子向什看他時不見有病。
又曰。離此殼漏子向什麼處與吾相見。眾無對。遂剃髮披衣令撞麼處與吾相見。
眾無對。遂剃髮披衣令撞鐘湛然而寂。時學徒千餘人。號慟移時。師鐘湛然而寂。
時學徒千餘人。號慟移時。
師忽開眸曰。夫出家人心不附物是真修行。忽開眸曰。夫出家人心不附物是真修行。
勞生息死於悲何有。乃召主事僧令辨愚勞生息死於悲何有。乃召主事僧令辨愚
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