宗。適足以起諍後人增煩惱病。何利益之宗。適足以起諍後人增煩惱病。
何利益之有哉。圭峯禪師久而歎曰。予丁此時不可有哉。圭峯禪師久而歎曰。
予丁此時不可默矣。於是以如來三種教義。印禪宗三種默矣。於是以如來三種教義。
印禪宗三種法門。融瓶槃釵釧為一金。攪酥酪醍醐為法門。融瓶槃釵釧為一金。
攪酥酪醍醐為一味。振綱領而舉者皆順。據會要而來者一味。振綱領而舉者皆順。
據會要而來者同趨。尚恐學者之難明也。又復直示宗源同趨。尚恐學者之難明也。
又復直示宗源之本末。真妄之和合。空性之隱顯。法義之之本末。真妄之和合。
空性之隱顯。法義之差殊。頓漸之同異。遮表之回互。權實之淺差殊。
頓漸之同異。遮表之回互。
權實之淺深。通局之是非。莫不提耳而告之。指掌深。通局之是非。
莫不提耳而告之。指掌而示之。嚬呻以吼之。柔和以誘之。乳而藥而示之。
嚬呻以吼之。柔和以誘之。
乳而藥之。恐性命之夭殤也。保而護之。念水火之之。恐性命之夭殤也。
保而護之。念水火之漂焚也。揮而散之。悲鬪諍之牢固也。大明漂焚也。
揮而散之。悲鬪諍之牢固也。
大明不能破長夜之昏。慈父不能保身後之子。不能破長夜之昏。慈父不能保身後之子。
若吾師者。捧佛日而委曲回照。疑曀盡若吾師者。捧佛日而委曲回照。
疑曀盡除。順佛心而橫亘大悲。窮劫蒙益。是則世除。順佛心而橫亘大悲。
窮劫蒙益。是則世尊為闡教之主。吾師為會教之人。本末相尊為闡教之主。
吾師為會教之人。本末相符遠近相照。可謂畢一代時教之能事矣。符遠近相照。
可謂畢一代時教之能事矣。或曰。自如來滅後。未嘗大都而通之。今一或曰。
自如來滅後。未嘗大都而通之。
今一旦違宗趣而不守。廢關防而不據。無乃乖旦違宗趣而不守。廢關防而不據。
無乃乖祕藏密契之道乎。答曰。佛於法華經涅槃祕藏密契之道乎。答曰。
佛於法華經涅槃會上。亦以融為一味。但昧者不覺。故涅槃會上。亦以融為一味。
但昧者不覺。故涅槃經云。迦葉菩薩曰。諸佛有露語而無密經云。
迦葉菩薩曰。諸佛有露語而無密藏。世尊讚歎曰。如來之言開發顯露清淨藏。
世尊讚歎曰。如來之言開發顯露清淨無翳。愚人不解謂之祕藏。智者了達則不無翳。
愚人不解謂之祕藏。智者了達則不名藏。此其證也。故王道興則外戶不閉而名藏。
此其證也。故王道興則外戶不閉而守在夷狄。佛道備則諸法總持而防在外守在夷狄。
佛道備則諸法總持而防在外魔。不當復執情攘臂於其間也。嗚呼後學魔。不當復執情攘臂於其間也。
嗚呼後學當取信於佛。無取信於人。當取證於本當取信於佛。無取信於人。
當取證於本法。無取證於末習。能如是則可以報圭峯法。無取證於末習。
能如是則可以報圭峯
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