人天小果有漏之因。雖有非實。帝曰。何謂人天小果有漏之因。雖有非實。
帝曰。何謂真功德。師曰。淨智妙明體自空寂。如是功真功德。
師曰。淨智妙明體自空寂。
如是功德不於世求。帝曰。何為聖諦第一義。曰廓德不於世求。帝曰。
何為聖諦第一義。曰廓然無聖。帝曰。對朕者誰。曰不識。帝不省玄然無聖。
帝曰。對朕者誰。
曰不識。帝不省玄旨。師遲留數日。遂度江之魏。止於嵩山旨。
師遲留數日。遂度江之魏。
止於嵩山少林寺。終日壁觀而已。有僧神光者。因神少林寺。終日壁觀而已。
有僧神光者。因神人發起來見師。師端坐不顧。會天大雪。光人發起來見師。
師端坐不顧。會天大雪。
光立雪中。至積雪過膝。師憫而問曰。汝久立立雪中。至積雪過膝。
師憫而問曰。汝久立雪中。求何事耶。光曰。唯願大慈開甘露雪中。
求何事耶。光曰。
唯願大慈開甘露門廣度群品。師曰。諸佛無上妙道曠劫難門廣度群品。師曰。
諸佛無上妙道曠劫難逢。豈小德小智輕心慢心欲冀真乘徒勞逢。豈小德小智輕心慢心欲冀真乘徒勞勤苦。光聞誨勵喜不自勝。即以利刀自斷勤苦。
光聞誨勵喜不自勝。即以利刀自斷左臂置於師前。師曰。諸佛最初求道重法左臂置於師前。
師曰。諸佛最初求道重法忘身。汝今斷臂吾前。求亦可矣。光承其言忘身。
汝今斷臂吾前。求亦可矣。
光承其言即易名惠可。復問曰。諸佛法印可得聞乎。即易名惠可。復問曰。
諸佛法印可得聞乎。師曰。諸佛法印匪從人得。曰。我心未寧。乞師曰。
諸佛法印匪從人得。曰。
我心未寧。乞師與安。師曰。將心來與汝安。可曰。覓心了師與安。
師曰。將心來與汝安。
可曰。覓心了不可得。師曰。與汝安心竟。久之為可等略不可得。
師曰。與汝安心竟。
久之為可等略辨大乘入道四行。其辭曰。辨大乘入道四行。其辭曰。
夫入道多雲。要而言之。不出二種。一理入。夫入道多雲。要而言之。
不出二種。一理入。
二行入。理入者。謂藉教悟宗。深信含生二行入。理入者。
謂藉教悟宗。深信含生同一直性。但為客塵妄想所覆不能顯了。同一直性。
但為客塵妄想所覆不能顯了。若捨妄歸真凝住壁觀。無自無他凡聖一若捨妄歸真凝住壁觀。
無自無他凡聖一等。堅住不移。更不隨於文教。此則與理冥等。堅住不移。
更不隨於文教。此則與理冥符。無有分別寂然無為。名之理入。行入者。符。
無有分別寂然無為。名之理入。
行入者。有四。一報冤行。二隨緣行。三無所求行。四有四。
一報冤行。二隨緣行。
三無所求行。四稱法行。謂報冤行者。凡修道人若受苦時。稱法行。
謂報冤行者。凡修道人若受苦時。
當念我從往昔無數劫中。棄本逐末流浪當念我從往昔無數劫中。棄本逐末流浪諸有。多起冤憎違害無限。今雖無犯。是我諸有。
多起冤憎違害無限。今雖無犯。
是我
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