常心也。曰人人具有一點靈明。湛若虛空遍常心也。曰人人具有一點靈明。
湛若虛空遍一切處。對俗事假名理性。對妄識權號真心。一切處。對俗事假名理性。
對妄識權號真心。無分毫分別。遇緣不昧。無一念取捨。觸物皆無分毫分別。
遇緣不昧。無一念取捨。
觸物皆周。不逐萬境遷移。設使隨流得妙。不離當處周。不逐萬境遷移。
設使隨流得妙。不離當處湛然。覓即知君不見。乃真心也。或曰。何名不湛然。
覓即知君不見。乃真心也。
或曰。何名不平常心耶。曰境有聖與凡。境有染與淨。境有平常心耶。
曰境有聖與凡。境有染與淨。
境有斷與常。境有理與事。境有生與滅。境有動與斷與常。境有理與事。
境有生與滅。境有動與靜。境有去與來。境有好與醜。境有善與惡。境靜。
境有去與來。境有好與醜。
境有善與惡。境有因與果。細論則萬別千差。今乃且舉十對有因與果。
細論則萬別千差。今乃且舉十對皆名不平常境也。心隨此不平常境而生。不皆名不平常境也。
心隨此不平常境而生。不平常境而滅。不平常境心對前平常真心。所平常境而滅。
不平常境心對前平常真心。所以名不平常妄心也。真心本具。不隨不平常以名不平常妄心也。
真心本具。不隨不平常境生起種種差別。所以名平常真心也。或曰。境生起種種差別。
所以名平常真心也。或曰。
真心平常無諸異因。奈何佛說因果善惡報真心平常無諸異因。奈何佛說因果善惡報應乎。曰妄心逐種種境。不了種種境。遂起種應乎。
曰妄心逐種種境。不了種種境。
遂起種種心。佛說種種因果法。治伏種種妄心須立種心。佛說種種因果法。
治伏種種妄心須立因果也。若此真心不逐種種境。由是不起種因果也。若此真心不逐種種境。
由是不起種種心。佛即不說種種法。何有因果也。或曰。真種心。佛即不說種種法。
何有因果也。或曰。
真心平常不生耶。曰真心有時施用非逐境生。心平常不生耶。曰真心有時施用非逐境生。
但妙用遊戲不昧因果耳。但妙用遊戲不昧因果耳。真心所往真心所往真心所往真心所往或曰。未達真心人。由迷真心故作善惡因。由或曰。
未達真心人。由迷真心故作善惡因。
由作善因故生善道中。由作惡因故入惡道中。作善因故生善道中。由作惡因故入惡道中。
逐業受生其理不疑。若達真心人妄情歇盡逐業受生其理不疑。若達真心人妄情歇盡契證真心無善惡因。一靈身後何所依託耶。契證真心無善惡因。
一靈身後何所依託耶。曰莫謂有依託者勝無依託耶。又莫將無依曰莫謂有依託者勝無依託耶。
又莫將無依託者。同人間飄零之蕩子。似鬼趣無主之孤託者。同人間飄零之蕩子。
似鬼趣無主之孤魂。特為此問求有依託耳。或曰然。曰達性則魂。特為此問求有依託耳。
或曰然。曰達性則不然也。一切眾生迷覺性故。忘情愛念結業不然也。
一切眾生迷覺性故。忘情愛念結業
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