界後以心除心。心若馳散即當收來住於正界後以心除心。心若馳散即當收來住於正念。是正念者。當知唯心無外境界。即復此心念。
是正念者。當知唯心無外境界。
即復此心亦無自相。念念不可得。若從坐起去來進止亦無自相。念念不可得。
若從坐起去來進止有所施作。於一切時常念方便隨順觀察。久有所施作。於一切時常念方便隨順觀察。
久習純熟其心得住。以心住故漸漸猛利。隨順習純熟其心得住。以心住故漸漸猛利。
隨順得入真如三昧。深伏煩惱信心增長。速成不得入真如三昧。深伏煩惱信心增長。
速成不退。唯除疑惑不信誹謗重罪業障我慢懈怠。退。唯除疑惑不信誹謗重罪業障我慢懈怠。
如是等人所不能入。據此則通四儀也。圓覺經如是等人所不能入。據此則通四儀也。
圓覺經云。先依如來奢摩他行。堅持禁戒。安處徒眾。云。先依如來奢摩他行。
堅持禁戒。安處徒眾。
宴坐靜室。此初習也。永嘉云。行亦禪坐亦禪。宴坐靜室。此初習也。
永嘉云。行亦禪坐亦禪。
語默動靜體安然。據此亦通四儀耳。總論功語默動靜體安然。據此亦通四儀耳。
總論功力坐尚不能息心。況行住等豈能入道耶。若力坐尚不能息心。況行住等豈能入道耶。
若是用得純熟底人。千聖興來驚不起。萬般魔是用得純熟底人。千聖興來驚不起。
萬般魔妖不迴顧。豈況行住坐中不能做功夫也。如妖不迴顧。豈況行住坐中不能做功夫也。
如人欲讎恨於人。乃至行住坐臥飲食動用。一人欲讎恨於人。乃至行住坐臥飲食動用。
一切時中不能忘了。欲愛樂於人亦復如是。且切時中不能忘了。欲愛樂於人亦復如是。
且憎愛有心中事。尚於有心中容得。今做功夫憎愛有心中事。尚於有心中容得。
今做功夫是無心事。又何疑四儀中不常現前耶。只恐是無心事。又何疑四儀中不常現前耶。
只恐不信不為。若為若信則威儀中道必不失也。不信不為。若為若信則威儀中道必不失也。
真心所在真心所在真心所在真心所在或曰。息妄心而真心現矣。然則真心體用今或曰。息妄心而真心現矣。
然則真心體用今在何處。曰真心妙體遍一切處。永嘉云。不離在何處。曰真心妙體遍一切處。
永嘉云。不離當處常湛然。覓即知君不可見。經云。虛空性當處常湛然。
覓即知君不可見。經云。
虛空性故。常不動故。如來藏中無起滅故。大法眼故。常不動故。
如來藏中無起滅故。大法眼云。處處菩提路頭頭功德林。此即是體所在云。
處處菩提路頭頭功德林。此即是體所在也。真心妙用隨感隨現。如谷應聲。法燈云。今也。
真心妙用隨感隨現。如谷應聲。
法燈云。今古應無墜。分明在目前。片雲生晚谷。孤鶴下古應無墜。
分明在目前。片雲生晚谷。
孤鶴下遙天。所以魏府元華嚴云。佛法在日用處。在遙天。所以魏府元華嚴云。
佛法在日用處。在行住坐臥處。喫茶喫飯處。語言相問處。所作行住坐臥處。
喫茶喫飯處。語言相問處。
所作
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