奪境法門也。故有語云。是處有芳草滿城無奪境法門也。故有語云。
是處有芳草滿城無故人。又龐公云。但自無心於萬物。何妨萬物故人。又龐公云。
但自無心於萬物。何妨萬物常圍繞。此是泯心存境息妄功夫也。四泯境常圍繞。
此是泯心存境息妄功夫也。四泯境存心。謂做功夫時。將一切內外諸境悉觀為存心。
謂做功夫時。將一切內外諸境悉觀為空寂。只存一心孤標獨立。所以古人云。不與空寂。
只存一心孤標獨立。所以古人云。
不與萬法為侶。不與諸塵作對。心若著境心即是萬法為侶。不與諸塵作對。
心若著境心即是妄。今既無境何妄之有。乃真心獨照不礙於妄。今既無境何妄之有。
乃真心獨照不礙於道。即古人奪境不奪人也。故有語云。上園花道。即古人奪境不奪人也。
故有語云。上園花已謝車馬尚駢闐。又云。三千劍客今何在。獨已謝車馬尚駢闐。
又云。三千劍客今何在。
獨計莊周定太平。此是泯境存心息妄功夫也。計莊周定太平。此是泯境存心息妄功夫也。
五泯心泯境。謂做功夫時。先空寂外境。次滅五泯心泯境。謂做功夫時。
先空寂外境。次滅內心。既內外心境俱寂。畢竟妄從何有。故灌內心。
既內外心境俱寂。畢竟妄從何有。
故灌溪云。十方無壁落四面亦無門。淨裸裸赤洒溪云。十方無壁落四面亦無門。
淨裸裸赤洒洒。即祖師人境兩俱奪法門也。故有語云。雲洒。即祖師人境兩俱奪法門也。
故有語云。雲散水流去寂然天地空。又云。人牛俱不見正散水流去寂然天地空。
又云。人牛俱不見正是月明時。此泯心泯境息妄功夫也。六存境是月明時。
此泯心泯境息妄功夫也。六存境存心。謂做功夫時。心住心位境住境位。有時存心。
謂做功夫時。心住心位境住境位。
有時心境相對。則心不取境。境不臨心各不相到。心境相對。則心不取境。
境不臨心各不相到。自然妄念不生。於道無礙故。經云。是法住法自然妄念不生。
於道無礙故。經云。
是法住法位世間相常住。即祖師人境俱不奪法門也。位世間相常住。即祖師人境俱不奪法門也。
故有語云。一片月生海幾家人上樓。又云。山故有語云。一片月生海幾家人上樓。
又云。山花千萬朵遊子不知歸。此是存境存心滅妄花千萬朵遊子不知歸。
此是存境存心滅妄功夫也。七內外全體。謂做功夫時。於山河大功夫也。七內外全體。
謂做功夫時。於山河大地日月星辰內身外器。一切諸法同真心體。地日月星辰內身外器。
一切諸法同真心體。湛然虛明。無一毫異。大千沙界打成一片。更湛然虛明。
無一毫異。大千沙界打成一片。
更於何處得妄心來。所以肇法師云。天地與我於何處得妄心來。所以肇法師云。
天地與我同根。萬物與我同體。此是內外全體滅妄功同根。萬物與我同體。
此是內外全體滅妄功夫也。八內外全用。謂做功夫時。將一切內外夫也。八內外全用。
謂做功夫時。將一切內外身心器界諸法。及一切動用施為。悉觀作真身心器界諸法。
及一切動用施為。悉觀作真
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