初發信心未能入道有利益不。曰起信論云。初發信心未能入道有利益不。曰起信論云。
若人聞是法已不生怯弱。當知是人定紹佛若人聞是法已不生怯弱。當知是人定紹佛種。必為諸佛之所授記。假使有人能化三千種。
必為諸佛之所授記。假使有人能化三千大千世界滿中眾生令行十善。不如有人於大千世界滿中眾生令行十善。
不如有人於一念頃正思惟此法。過前功德不可為喻。又一念頃正思惟此法。過前功德不可為喻。
又般若經云。乃至一念生淨信者。如來悉知悉般若經云。乃至一念生淨信者。
如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福德。是知欲行千見。是諸眾生得如是無量福德。
是知欲行千里初步要正。初步若錯千里俱錯。入無為國里初步要正。初步若錯千里俱錯。
入無為國初信要正。初信既失萬善俱退。故祖師云。毫初信要正。初信既失萬善俱退。
故祖師云。毫釐有差天地懸隔。是此理也。釐有差天地懸隔。
是此理也。
真心異名真心異名真心異名
或曰。已生正信。未知何名真心。曰離妄名真。或曰。已生正信。
未知何名真心。曰離妄名真。
靈鑑曰心。楞嚴經中發明此心。或曰。但名真靈鑑曰心。楞嚴經中發明此心。
或曰。但名真心別有異號耶。曰佛教祖教立名不同。且佛心別有異號耶。
曰佛教祖教立名不同。且佛教者菩薩戒呼為心地。發生萬善故。般若經教者菩薩戒呼為心地。
發生萬善故。般若經喚作菩提。與覺為體故。華嚴經立為法界。交喚作菩提。
與覺為體故。華嚴經立為法界。
交徹融攝故。金剛經號為如來。無所從來故。般徹融攝故。金剛經號為如來。
無所從來故。般若經呼為涅槃。眾聖所歸故。金光明號曰如若經呼為涅槃。
眾聖所歸故。金光明號曰如如。真常不變故。淨名經號曰法身。報化依止如。
真常不變故。淨名經號曰法身。
報化依止故。起信論名曰真如。不生不滅故。涅槃經呼故。起信論名曰真如。
不生不滅故。涅槃經呼為佛性。三身本體故。圓覺中名曰總持。流出為佛性。
三身本體故。圓覺中名曰總持。
流出功德故。勝鬘經號曰如來藏。隱覆含攝故。了功德故。勝鬘經號曰如來藏。
隱覆含攝故。了義經名為圓覺。破暗獨照故。由是壽禪師唯義經名為圓覺。
破暗獨照故。由是壽禪師唯心訣云。一法千名應緣立號。備在眾經不能心訣云。
一法千名應緣立號。備在眾經不能具引。或曰。佛教已知。祖教何如。曰祖師門下具引。
或曰。佛教已知。
祖教何如。曰祖師門下杜絕名言。名不立何更多名。應感隨機其杜絕名言。
名不立何更多名。應感隨機其名亦眾。有時呼為自己。眾生本性故。有時名名亦眾。
有時呼為自己。眾生本性故。
有時名為正眼。鑑諸有相故。有時號曰妙心。虛靈寂為正眼。鑑諸有相故。
有時號曰妙心。虛靈寂照故。有時名曰主人翁。從來荷負故。有時呼照故。
有時名曰主人翁。從來荷負故。
有時呼
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