一根境同緣心。此則和合而生。無有自體。凡一根境同緣心。此則和合而生。
無有自體。凡夫執實。故說為空。二離根境心。即是真心。不夫執實。
故說為空。二離根境心。
即是真心。不從緣生。若了此心。即真發菩提之道。賢聖二從緣生。
若了此心。即真發菩提之道。
賢聖二心者。一理智心。即第一義諦。空有兩亡。性心者。一理智心。
即第一義諦。空有兩亡。
性相俱寂。二境智心。即隨緣俗諦。真俗雙照。相俱寂。二境智心。
即隨緣俗諦。真俗雙照。
理事相含。若入宗鏡之中。總前凡聖四心。或理事相含。若入宗鏡之中。
總前凡聖四心。或入相資門。若聖若凡。交徹無礙。或入相泯門。入相資門。
若聖若凡。交徹無礙。
或入相泯門。若一若多。冥同性海。成具光明定意經云。何若一若多。
冥同性海。成具光明定意經云。
何謂廣一心。曰。孝事父母則一其心。尊敬師友謂廣一心。曰。
孝事父母則一其心。尊敬師友而一其心。斷愛遠俗而一其心。入三十七品而一其心。
斷愛遠俗而一其心。入三十七品而一其心。空閑寂寞而一其心。在眾煩亂而而一其心。
空閑寂寞而一其心。在眾煩亂而一其心。多欲多諍多作多惱。於是之處而一一其心。
多欲多諍多作多惱。於是之處而一其心。褒訕利失善惡之事。於是不搖而一其其心。
褒訕利失善惡之事。於是不搖而一其心。數息入禪。捨六就淨而一其心。身自能行。心。
數息入禪。捨六就淨而一其心。
身自能行。復教他人。此謂廣一心也。文殊師利問經復教他人。
此謂廣一心也。文殊師利問經偈云。若見有一法。餘法悉應見。以一法空偈云。
若見有一法。餘法悉應見。
以一法空故。一切法亦空。釋曰。心有法則有。心空法故。一切法亦空。
釋曰。心有法則有。
心空法則空。萬法一心宗。空有皆無寄。舉一例諸。悉則空。萬法一心宗。
空有皆無寄。舉一例諸。
悉歸宗鏡。大乘千鉢大教王經云。曼殊室利歸宗鏡。大乘千鉢大教王經云。
曼殊室利菩薩。對世尊大眾菩薩前告言。若有一切菩菩薩。對世尊大眾菩薩前告言。
若有一切菩薩。及一切有情眾生。志求無上菩提。修持真薩。及一切有情眾生。
志求無上菩提。修持真實佛金剛聖性三摩地一切法者。一切法。即實佛金剛聖性三摩地一切法者。
一切法。即是一切有情心是也。為有情眾生心地法藏。是一切有情心是也。
為有情眾生心地法藏。有煩惱種性。煩惱種性。則是菩提性者。有有煩惱種性。
煩惱種性。則是菩提性者。
有情心處。本性真淨。空無所得。是故有情心。是情心處。本性真淨。
空無所得。是故有情心。
是大圓鏡智心處是也。摩訶衍寶嚴經云。譬大圓鏡智心處是也。摩訶衍寶嚴經云。
譬如畫師。作鬼神像。即自恐懼。如是迦葉。諸如畫師。作鬼神像。
即自恐懼。如是迦葉。
諸凡愚人。自造色聲香味細滑之法。輪轉生死。凡愚人。自造色聲香味細滑之法。
輪轉生死。不知此法。亦復如是。文殊悔過經云。文殊不知此法。
亦復如是。文殊悔過經云。
文殊
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