可思議者。以報身妙土之相。相入相資。故云可思議者。以報身妙土之相。
相入相資。故云若異。以法身自體之性。相遍相即。故云若一。若異。
以法身自體之性。相遍相即。
故云若一。如芥瓶燈室。同異難量。故云不可思議。般若如芥瓶燈室。
同異難量。故云不可思議。
般若方便二相平等者。諸佛以般若方便。常相輔方便二相平等者。諸佛以般若方便。
常相輔翌。何者。以般若觀空。不住生死。以方便涉有。翌。何者。
以般若觀空。不住生死。
以方便涉有。不住涅槃。以不住生死故。智眼常明。以不住不住涅槃。
以不住生死故。智眼常明。
以不住涅槃故。悲心恒續。悲智體同。故云平等。最勝涅槃故。悲心恒續。
悲智體同。故云平等。
最勝王經云。離無分別智。更無勝智。離法如如。無王經云。離無分別智。
更無勝智。離法如如。
無勝境界。釋曰。一切境界。皆是意言分別。則無勝境界。釋曰。
一切境界。皆是意言分別。
則無境唯識。若了識空。但一真心。成無分別智。此境唯識。若了識空。
但一真心。成無分別智。
此乃無等之智。第一之說。豈有餘智更能過者。乃無等之智。第一之說。
豈有餘智更能過者。此真如一心之性。為萬法之所依故。離此之此真如一心之性。
為萬法之所依故。離此之外。何處別有纖塵能為標指。若離此一心境外。
何處別有纖塵能為標指。若離此一心境智。或有所見。皆是瞖眼狂心。不見真實。所以智。
或有所見。皆是瞖眼狂心。
不見真實。所以如來不思議境界經云。如眾瞖者。同於一處。如來不思議境界經云。
如眾瞖者。同於一處。
見各差別。互不相礙。皆由眼瞖不見正色。眾見各差別。互不相礙。
皆由眼瞖不見正色。眾生亦爾。色性無礙。心緣異故。蔽於正見。不生亦爾。
色性無礙。心緣異故。
蔽於正見。不了真實。禪要經云。棄諸蓋菩薩白佛言。世了真實。
禪要經云。棄諸蓋菩薩白佛言。
世尊。禪門祕要。為有一門。為是多門。若有多者。尊。禪門祕要。
為有一門。為是多門。
若有多者。法則有二。若是一者。云何容受無量無邊眾法則有二。
若是一者。云何容受無量無邊眾生而不迫迮。佛言。善男子。此禪要門。亦非是生而不迫迮。
佛言。善男子。
此禪要門。亦非是一。亦非多數。一切眾生。性同虛空。雖同虛空。一。
亦非多數。一切眾生。
性同虛空。雖同虛空。
各於身心自有禪門。實不共修。何以故。息口各於身心自有禪門。實不共修。
何以故。息口不言。冥合於理。口為禪門。攝眼分別。混合無不言。
冥合於理。口為禪門。
攝眼分別。混合無異。眼為禪門。耳所聞聲。了知虛妄。畢竟寂異。
眼為禪門。耳所聞聲。
了知虛妄。畢竟寂滅。猶如聾人。耳為禪門。乃至身意亦復如是。滅。
猶如聾人。耳為禪門。
乃至身意亦復如是。善男子。攝諸塵勞。入不二門。曠徹清虛。湛然善男子。
攝諸塵勞。入不二門。
曠徹清虛。湛然凝定。釋曰。心是禪門。身為慧聚。禪能洞寂。凝定。
釋曰。心是禪門。
身為慧聚。禪能洞寂。
慧能起照。寂照無差。方入平等。如永嘉集云。慧能起照。寂照無差。
方入平等。如永嘉集云。
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