住持一切事業故。心如山王。善根發生一切住持一切事業故。心如山王。
善根發生一切善法故。心如大地。善根負持眾生事業故。善法故。心如大地。
善根負持眾生事業故。演道俗業經云。佛告長者。智慧有四事。一曰。演道俗業經云。
佛告長者。智慧有四事。
一曰。解於身空。四大合成。散壞本無主名。二曰。其解於身空。
四大合成。散壞本無主名。
二曰。其生三界。皆心所為。心如幻化。倚立眾形。三曰。生三界。
皆心所為。心如幻化。
倚立眾形。三曰。
了知五陰。本無處所。隨其所著。因有斯情。四了知五陰。本無處所。
隨其所著。因有斯情。
四曰。曉十二緣。本無根原。因對而現。是為四。佛曰。曉十二緣。
本無根原。因對而現。
是為四。佛於是頌曰。悉解其身空。四大而合成。散滅無於是頌曰。
悉解其身空。四大而合成。
散滅無處所。從心而得生。五陰本無根。所著以為名。處所。從心而得生。
五陰本無根。所著以為名。
十二緣無端。了此至大安。善夜經云。佛言。十二緣無端。了此至大安。
善夜經云。佛言。
過去之法。不應追念。未來之法。不應希求。現過去之法。不應追念。
未來之法。不應希求。
現至之法。不應住著。若能如是。當處解脫。釋至之法。不應住著。
若能如是。當處解脫。
釋曰。此緣三世之境。是相續識。若初心人。未得曰。此緣三世之境。
是相續識。若初心人。
未得一念不生。或前念忽起。但後念莫續。亦漸相一念不生。或前念忽起。
但後念莫續。亦漸相應。若欲頓消。直觀一念。生時。不得起處。自然應。
若欲頓消。直觀一念。
生時。不得起處。
自然前後際斷。當處虛寂。如金剛般若經云。過去前後際斷。當處虛寂。
如金剛般若經云。過去心不可得。未來心不可得。現在心不可得。以心不可得。
未來心不可得。現在心不可得。
以無得故。自不相續。入一切佛境界經云。佛無得故。自不相續。
入一切佛境界經云。佛言。若得修行正念法者。彼無一法非是佛法。言。
若得修行正念法者。彼無一法非是佛法。
何以故。以覺一切法空故。乃至文殊師利言。何以故。以覺一切法空故。
乃至文殊師利言。修行正念者。不取不捨。即名正念。不觀不修行正念者。
不取不捨。即名正念。
不觀不異。名為行。不著不縛不脫。名為行。不去不來。異。名為行。
不著不縛不脫。名為行。
不去不來。名為行。文殊師利。正念行者。彼處。無行無利。名為行。
文殊師利。正念行者。
彼處。無行無利。
無果無證。何以故。文殊師利。心自性清淨故。無果無證。何以故。
文殊師利。心自性清淨故。
彼心客塵煩惱染。而自性清淨心不染。而彼彼心客塵煩惱染。而自性清淨心不染。
而彼自性清淨心。即體無染。不染者。彼處無對治自性清淨心。即體無染。
不染者。彼處無對治法故。以何法對治。能滅此煩惱。何以故。彼法故。
以何法對治。能滅此煩惱。
何以故。彼清淨非淨。即是本淨。若本淨者。即是不生。若清淨非淨。
即是本淨。若本淨者。
即是不生。若不生者。彼即不染。若不染者彼不離染法。若不生者。
彼即不染。若不染者彼不離染法。
若
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