不離染法者。彼滅一切染。以何等法滅一切不離染法者。彼滅一切染。
以何等法滅一切染。彼不生。若不生者是菩提。菩提者名為平染。彼不生。
若不生者是菩提。菩提者名為平等。平等者。名為真如。真如者。名為不異。不異等。
平等者。名為真如。
真如者。名為不異。
不異者。名為如實。住一切有為無為法。釋曰。但了者。名為如實。
住一切有為無為法。釋曰。
但了無生。即入平等。言平等者。即一切有為無為無生。即入平等。
言平等者。即一切有為無為如實之性。見此性故。以無住義住一切法中。如實之性。
見此性故。以無住義住一切法中。
若不達一切法。是一心真如平等無生之性。若不達一切法。是一心真如平等無生之性。
在染離染。俱為煩惱所染。若了諸法無生。則在染離染。俱為煩惱所染。
若了諸法無生。則一切有為無為。皆是菩提之道。何所染耶。一切有為無為。
皆是菩提之道。何所染耶。
海龍王經云。佛告龍王。是無盡藏。總持。說德海龍王經云。佛告龍王。
是無盡藏。總持。
說德無量。入無極慧。集菩薩行。乃至嚴淨道場。逮無量。入無極慧。
集菩薩行。乃至嚴淨道場。
逮諸佛法。是謂無盡之藏總持。其有文字名號諸佛法。是謂無盡之藏總持。
其有文字名號之數。及法諸數。遊于正法。皆來歸斯無盡之之數。及法諸數。
遊于正法。皆來歸斯無盡之藏。為總持也。菩薩入斯。於諸文字無所分別。藏。
為總持也。菩薩入斯。
於諸文字無所分別。諸法清白。不壞本淨故。乃至由是總持。後當諸法清白。
不壞本淨故。乃至由是總持。
後當來世。是離垢總持所流布處。皆是如來之所來世。是離垢總持所流布處。
皆是如來之所建立。八萬四千法藏。是總持門為首也。八建立。八萬四千法藏。
是總持門為首也。八萬四千行。皆來歸於總持。八萬四千三昧。皆萬四千行。
皆來歸於總持。八萬四千三昧。
皆從總持。八萬四千總持無盡之藏。總持為本從總持。八萬四千總持無盡之藏。
總持為本原。釋曰。以一切眾生自性清淨心。是諸法總原。釋曰。
以一切眾生自性清淨心。是諸法總持之門。從心所生。用不失體。故云不壞本淨持之門。
從心所生。用不失體。
故云不壞本淨故。末不離本。故云皆是如來之所建立。萬故。末不離本。
故云皆是如來之所建立。萬法出生。故云無盡之藏。凡聖之地。故號本法出生。
故云無盡之藏。凡聖之地。
故號本原。大方廣如來祕密藏經云。是時大德阿原。大方廣如來祕密藏經云。
是時大德阿難白言。世尊。是無量志莊嚴王菩薩。自以其難白言。世尊。
是無量志莊嚴王菩薩。自以其身供養如來。當以何身覺菩提道。時華室中身供養如來。
當以何身覺菩提道。時華室中諸菩薩等。問阿難言。於意云何。可以身覺於諸菩薩等。
問阿難言。於意云何。
可以身覺於菩提耶。阿難勿作斯觀。當以身心覺於菩提。菩提耶。阿難勿作斯觀。
當以身心覺於菩提。阿難報言。諸善丈夫。若非身心覺於菩提。阿難報言。
諸善丈夫。若非身心覺於菩提。
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