其中。大王。觀諸生滅。頗有一法。從於今世至其中。大王。
觀諸生滅。頗有一法。
從於今世至未來世。大王。如是行識終時。名之為滅。初識未來世。大王。
如是行識終時。名之為滅。
初識起時。名之為生。大王。行識滅時。去無所至。起時。名之為生。
大王。行識滅時。
去無所至。初識生時。無所從來。何以故。識性離故。大初識生時。
無所從來。何以故。
識性離故。大王。行識行識空。滅時滅業空。初識初識空。生王。
行識行識空。滅時滅業空。
初識初識空。生時生業空。觀諸業果。亦不失壞。大王當知。以時生業空。
觀諸業果。亦不失壞。
大王當知。以初識心相續不斷。而受果報。華手經云。佛初識心相續不斷。
而受果報。華手經云。
佛言。復次堅意。菩薩以善修習一佛相故。隨意言。復次堅意。
菩薩以善修習一佛相故。隨意自在。欲見諸佛。皆能現前。堅意。譬如比丘。心自在。
欲見諸佛。皆能現前。
堅意。譬如比丘。
心得自在。觀一切入取青色相。能得信解。一切得自在。觀一切入取青色相。
能得信解。一切世界。皆一青相。是人所緣。唯一青色。觀內外世界。
皆一青相。是人所緣。
唯一青色。觀內外法。皆一青色。於是緣中。得自在力故。堅意。菩法。
皆一青色。於是緣中。
得自在力故。堅意。
菩薩亦復如是。隨其所聞諸佛名字。在何世界。薩亦復如是。隨其所聞諸佛名字。
在何世界。即取是佛。及世界相。皆緣現前。菩薩善修習即取是佛。
及世界相。皆緣現前。
菩薩善修習此念佛緣故。觀諸世界。盡皆作佛。常善修習此念佛緣故。觀諸世界。
盡皆作佛。常善修習是觀力故。便能了達一切諸緣。皆為一緣。謂是觀力故。
便能了達一切諸緣。皆為一緣。
謂現在佛緣。是名得一相三昧門。佛昇忉利現在佛緣。是名得一相三昧門。
佛昇忉利天為母說經云。佛告月氏天子。何謂菩薩曉天為母說經云。佛告月氏天子。
何謂菩薩曉了一切猶如虛空。其三界者。心之所為。不計了一切猶如虛空。其三界者。
心之所為。不計斯心。無有色像。亦不可覩。無有處所。無有斯心。
無有色像。亦不可覩。
無有處所。無有教令。猶如幻化。因其心本。而求諸法。則不可教令。
猶如幻化。因其心本。
而求諸法。則不可得。若以於心不求于心。則無所獲。心不可逮。得。
若以於心不求于心。則無所獲。
心不可逮。以不得心。一切諸法亦不可得。諸法則無有以不得心。
一切諸法亦不可得。諸法則無有法。無形類想。亦無有影。而無所有。及與實諦。法。
無形類想。亦無有影。
而無所有。及與實諦。
亦無所覩。無所覩者。於一切法。心無所入。亦無所覩。無所覩者。
於一切法。心無所入。
知一切法。無所成就。亦無所生。譬如虛空。知一切法。無所成就。
亦無所生。譬如虛空。
菩薩念佛三昧經云。心如金剛。善根穿徹一菩薩念佛三昧經云。心如金剛。
善根穿徹一切法故。心如迦隣提衣。柔軟。善根。能作業故。切法故。心如迦隣提衣。
柔軟。善根。
能作業故。心如大海。善根攝諸戒聚故。心如平石。善根心如大海。
善根攝諸戒聚故。心如平石。
善根
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