以即見堂殿宛然。無有灰煙之色。以目連為以即見堂殿宛然。無有灰煙之色。
以目連為增。上緣故。自見被燒。然則堂本不燒。故知迷增。上緣故。
自見被燒。然則堂本不燒。
故知迷悟唯心。隱顯在己。例餘見聞。悉亦如是。又經悟唯心。隱顯在己。
例餘見聞。悉亦如是。
又經云。惡從心生。反以自賊。如鐵生垢。消毀其形。云。惡從心生。
反以自賊。如鐵生垢。
消毀其形。樹繁華果。還折其枝。蚖蛇含毒。反害其驅。方樹繁華果。
還折其枝。蚖蛇含毒。
反害其驅。方知無始已來。至于今日。四威儀內。十二時中。知無始已來。
至于今日。四威儀內。
十二時中。皆是將心取心。以識緣識。畢竟內外無有一皆是將心取心。
以識緣識。畢竟內外無有一塵。為對為治。可取可捨。堪嗟世俗迷倒之人。塵。
為對為治。可取可捨。
堪嗟世俗迷倒之人。背覺合塵。日用心行。損他害彼。潤己資身。並背覺合塵。
日用心行。損他害彼。
潤己資身。並是自陷自傷。不知不覺。未窮此旨。物我難忘。是自陷自傷。
不知不覺。未窮此旨。
物我難忘。直了斯宗。自他無寄。百論問云。如虛空華無。直了斯宗。
自他無寄。百論問云。
如虛空華無。故不可見。如瓶現見故。當知有瓶。答曰。不見。故不可見。
如瓶現見故。當知有瓶。
答曰。不見。
何故不見。汝言現見。為眼見。為識見。若眼見何故不見。汝言現見。
為眼見。為識見。
若眼見者。死人有眼。亦應見。若識見者。盲人有識。亦者。死人有眼。
亦應見。若識見者。
盲人有識。亦應見。若根識一一別不見。和合亦不見。喻應見。
若根識一一別不見。和合亦不見。
喻如一盲不能見。眾盲亦不見。五根亦爾。四性如一盲不能見。眾盲亦不見。
五根亦爾。四性皆空。大智度論云。色等諸法。不作大。不作小。皆空。
大智度論云。色等諸法。
不作大。不作小。
故。凡夫人心。於諸法中。隨意作大小。如人急故。凡夫人心。
於諸法中。隨意作大小。
如人急時。其心縮小。安隱富樂時。心則寬大。又如八時。其心縮小。
安隱富樂時。心則寬大。
又如八背捨中。隨心。故外色或大或小等。故摩訶般背捨中。隨心。
故外色或大或小等。故摩訶般若經云。般若波羅蜜。無聞無見。諸法鈍故。是若經云。
般若波羅蜜。無聞無見。
諸法鈍故。是以凡夫界中。觀相元妄。聖人境內。觀性元真。以凡夫界中。
觀相元妄。聖人境內。
觀性元真。以觀相故。不得無。以觀性故。不得有。以不得以觀相故。
不得無。以觀性故。
不得有。以不得無故。如但見其波。不見其水。以不得有故。但無故。
如但見其波。不見其水。
以不得有故。但見其水。不見其波。又如向瞖眼人。說空中無見其水。
不見其波。又如向瞖眼人。
說空中無華。對狂病人。說目前無鬼。徒費言語。終不信華。對狂病人。
說目前無鬼。徒費言語。
終不信受。直待目淨心安。自然無見。受。直待目淨心安。
自然無見。
宗鏡錄卷第六十四宗鏡錄卷第六十四
戊申歲分司大藏都監開板戊申歲分司大藏都監開板
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