夢境不離識者。如從夢覺。知彼唯心。何故覺夢境不離識者。如從夢覺。
知彼唯心。何故覺時於自色境。不知唯識。答。唯識論云。如夢未時於自色境。
不知唯識。答。
唯識論云。如夢未覺。不能自知。要至覺時。方能追覺。覺時境色覺。
不能自知。要至覺時。
方能追覺。覺時境色應知亦爾。未真覺位。不能自知。至真覺時。方應知亦爾。
未真覺位。不能自知。
至真覺時。方能追覺。未得真覺。恒處夢中。故佛說為生死能追覺。
未得真覺。恒處夢中。
故佛說為生死長夜。由斯未了色境唯識。即第七是生死長長夜。由斯未了色境唯識。
即第七是生死長夜根本。能令起惑造業。三界輪迴。直須至真夜根本。能令起惑造業。
三界輪迴。直須至真覺位時。方知一切皆是唯識。所以唯識樞要覺位時。
方知一切皆是唯識。所以唯識樞要問云。若諸識生似我法時。為皆由我法分別問云。
若諸識生似我法時。為皆由我法分別熏習之力。為亦不由。若皆由者。八識五識無熏習之力。
為亦不由。若皆由者。
八識五識無二分別。生果時應不似二。若不由者。此中二分別。生果時應不似二。
若不由者。此中何故但說我法熏習為因。答。二解俱得。其皆何故但說我法熏習為因。
答。二解俱得。
其皆由解者。一切有漏。與第七二分別俱故。或第由解者。一切有漏。
與第七二分別俱故。或第六識。二分別引故。後生果時。皆似我法。其不六識。
二分別引故。後生果時。
皆似我法。其不由解者。此說第六根本。兼緣一切為因。緣發由解者。
此說第六根本。兼緣一切為因。
緣發諸識令熏習故。後生果時。似我法相起。或非諸識令熏習故。後生果時。
似我法相起。或非外似外。六七計為似外起故。如夢者。夢娑剌外似外。
六七計為似外起故。如夢者。
夢娑剌拏王事。此云流轉。其王容貌端正。自謂無雙。拏王事。此云流轉。
其王容貌端正。自謂無雙。
求覓形容。欲同等比。顯己殊類。時有人言。王求覓形容。欲同等比。
顯己殊類。時有人言。
王舍城中有大迦旃延。形容甚好。世中無比。遣舍城中有大迦旃延。形容甚好。
世中無比。遣使迎之。迦旃延至。王出宮迎。王不及彼。人視使迎之。
迦旃延至。王出宮迎。
王不及彼。人視迦旃延。無看王者。王問所以。眾曰。迦旃延容迦旃延。
無看王者。王問所以。
眾曰。迦旃延容貌勝王。王問。大德。今果。宿因。迦旃延答曰。我貌勝王。
王問。大德。
今果。宿因。
迦旃延答曰。我昔出家。王作乞兒。我掃寺地。王來乞食。我掃昔出家。
王作乞兒。我掃寺地。
王來乞食。我掃地竟。令王除糞掃。除糞掃訖。方與王食。以此地竟。
令王除糞掃。除糞掃訖。
方與王食。以此業因。生人天中。得報端正。王聞此已。尋請出業因。
生人天中。得報端正。
王聞此已。尋請出家。為迦旃延弟子。後共迦旃延。往阿槃地國。家。
為迦旃延弟子。後共迦旃延。
往阿槃地國。山中修道。別處坐禪。阿槃地王。名鉢樹多。將山中修道。
別處坐禪。阿槃地王。
名鉢樹多。將宮人入山遊戲。宮人見王形貌端正。圍遶看宮人入山遊戲。
宮人見王形貌端正。圍遶看
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