眾生心與佛心非即。非即。故有所緣義。非異。眾生心與佛心非即。非即。
故有所緣義。非異。
故不壞唯心義。言為所緣者。結成心緣。簡故不壞唯心義。言為所緣者。
結成心緣。簡非能緣也。次下辯能緣。云以即眾生心之佛非能緣也。
次下辯能緣。云以即眾生心之佛心者。此句明能緣。佛心即是眾生心。此明非心者。
此句明能緣。佛心即是眾生心。
此明非異。次云非即佛心之眾生心者。此明佛心與異。次云非即佛心之眾生心者。
此明佛心與眾生心有非一義。非一故為能緣。非異。故不眾生心有非一義。非一故為能緣。
非異。故不壞唯識之義。言為能緣者。結成能緣。簡非所壞唯識之義。
言為能緣者。結成能緣。
簡非所緣也。更以喻況。如水和乳。乳為所和。喻眾生緣也。更以喻況。
如水和乳。乳為所和。
喻眾生心是所緣。水為能和。喻佛心為能緣。以此心是所緣。水為能和。
喻佛心為能緣。以此二和合。如似一味。鵝王啑之。乳盡水存。則知二和合。
如似一味。鵝王啑之。
乳盡水存。則知非一。然此水名即乳之水。此乳名即水之乳。非一。
然此水名即乳之水。此乳名即水之乳。
二雖相即。而有不一之義。故應喻云。以即水二雖相即。而有不一之義。
故應喻云。以即水之乳。非即乳之水為所和。以即乳之水。非即之乳。
非即乳之水為所和。以即乳之水。
非即水之乳。為能和。義可知矣。云如是鎔融。非一水之乳。為能和。
義可知矣。云如是鎔融。
非一非異者。結成正義。若離佛外。結彈護法。言却非異者。結成正義。
若離佛外。結彈護法。
言却失真唯識者。不知外質即佛心故。又諸佛如失真唯識者。不知外質即佛心故。
又諸佛如來。隨多心念。意能頓了。如金剛經云。爾所國來。隨多心念。
意能頓了。如金剛經云。
爾所國土中。所有眾生若干種心。如來悉知。華嚴經土中。所有眾生若干種心。
如來悉知。華嚴經頌云。無量億劫勤修學。得是無上菩提智。云頌云。
無量億劫勤修學。得是無上菩提智。
云何不於一念中。善知一切眾生心。此是意圓何不於一念中。善知一切眾生心。
此是意圓對。如來一念之中。皆一時頓應。無一不應。故對。如來一念之中。
皆一時頓應。無一不應。
故名圓對。斯乃了心非心。方能遍應。若心在有名圓對。斯乃了心非心。
方能遍應。若心在有無。則成隔礙。故金剛經云。如來說諸心。皆為無。
則成隔礙。故金剛經云。
如來說諸心。皆為非心。是名為心。華嚴論問。何謂諸佛知眾生非心。
是名為心。華嚴論問。
何謂諸佛知眾生心時與非時。答曰。以如來心與一切眾生心。心時與非時。答曰。
以如來心與一切眾生心。本不異故。是一心一智慧故。以此知時與非本不異故。
是一心一智慧故。以此知時與非時。諸佛悟了。而與眾生共之。眾生迷。自謂為時。
諸佛悟了。而與眾生共之。
眾生迷。自謂為隔。一切諸佛。以一切眾生心智慧而成正覺。隔。
一切諸佛。以一切眾生心智慧而成正覺。
一切眾生。迷諸佛智慧而作眾生。及至成佛一切眾生。迷諸佛智慧而作眾生。
及至成佛
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