法與此心王。常相應故。名相應法。望前心王。法與此心王。常相應故。
名相應法。望前心王。
此即是劣。先勝後劣。所以次明。三色法。心王此即是劣。先勝後劣。
所以次明。三色法。
心王等之所現影。謂此色法不能自起。要藉前二等之所現影。謂此色法不能自起。
要藉前二心王心所之變現故。變不親緣。故致影言。或心王心所之變現故。變不親緣。
故致影言。或通本質。前二能變。此為所變。先能後所。所以通本質。
前二能變。此為所變。
先能後所。所以次明。四不相應行。謂此得等二十四法不能次明。
四不相應行。謂此得等二十四法不能自起。藉前三位差別假立。前三是實。此即自起。
藉前三位差別假立。前三是實。
此即是假。先實後假。所以次明。五無為法。體性甚是假。先實後假。
所以次明。五無為法。
體性甚深。若不約法以明無為。無由得顯故。藉前深。若不約法以明無為。
無由得顯故。藉前四斷染成淨之所顯示。前四有為。此即無為。四斷染成淨之所顯示。
前四有為。此即無為。
先有後無。所以後明。又鈔中廣釋。第一心先有後無。所以後明。
又鈔中廣釋。第一心法最勝故者。華嚴經頌云。心如工畫師。能畫法最勝故者。
華嚴經頌云。心如工畫師。
能畫諸世間。一切世間中。無法而不造者。此八識諸世間。一切世間中。
無法而不造者。此八識心王最勝。由如畫師。能畫一切人天五趣形心王最勝。
由如畫師。能畫一切人天五趣形像。乃至佛菩薩等形像。然經中舉喻。佛但取像。
乃至佛菩薩等形像。然經中舉喻。
佛但取少分。以畫師只畫得色蘊。餘四蘊即不能畫。少分。以畫師只畫得色蘊。
餘四蘊即不能畫。法中若是八識。即能通造得五蘊。且如第六法中若是八識。
即能通造得五蘊。且如第六識。相應不共無明。及餘分別俱生惑等。若造識。
相應不共無明。及餘分別俱生惑等。
若造得地獄總別報業。即自畫得地獄五蘊。乃至得地獄總別報業。即自畫得地獄五蘊。
乃至若造得人天總別報業。即自畫得人天形像。若造得人天總別報業。即自畫得人天形像。
若具修萬行。獲得二轉依果。即自畫得佛果若具修萬行。獲得二轉依果。
即自畫得佛果形像。故知一切世出世間五蘊。皆是自第六形像。故知一切世出世間五蘊。
皆是自第六識。畫得。不簡依報正報。皆是心變。所以心識。畫得。
不簡依報正報。皆是心變。
所以心法。獨稱最勝。第二心所有法。與此相應故者。法。獨稱最勝。
第二心所有法。與此相應故者。
瑜伽論五義略辯相應。一時者。所謂王所同瑜伽論五義略辯相應。一時者。
所謂王所同時起。二依者。即王所同一所依根。三緣者。即時起。二依者。
即王所同一所依根。三緣者。
即王所同一所緣境。四行者。所謂王所三量。行王所同一所緣境。四行者。
所謂王所三量。行相俱同。五事者。即王所各有自證分體事。第相俱同。
五事者。即王所各有自證分體事。
第三色法。二所現影故。現者。變也。為十一種色。三色法。二所現影故。
現者。變也。
為十一種色。
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