轉惡為善之事。大般若經云。謂證諸法無性轉惡為善之事。大般若經云。
謂證諸法無性為性。究竟圓滿。方名為佛。故知建立三寶。成為性。究竟圓滿。
方名為佛。故知建立三寶。
成佛事門。皆從無性因緣。而得興顯。所以首楞佛事門。皆從無性因緣。
而得興顯。所以首楞嚴三昧經云。爾時長老摩訶迦葉白佛言。世嚴三昧經云。
爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。我謂文殊師利法王子。曾於先世。已作佛尊。
我謂文殊師利法王子。曾於先世。
已作佛事。現坐道場。轉於法輪。示諸眾生。入大滅事。現坐道場。
轉於法輪。示諸眾生。
入大滅度。佛言。如是如是。乃至迦葉。汝今且觀首楞度。佛言。
如是如是。乃至迦葉。
汝今且觀首楞嚴三昧勢力。諸大菩薩以是力故。示現入胎。嚴三昧勢力。諸大菩薩以是力故。
示現入胎。初生出家。詣菩提樹。坐於道場。轉妙法輪。入初生出家。
詣菩提樹。坐於道場。
轉妙法輪。入般涅槃。分布舍利。而亦不捨菩薩之法。於般般涅槃。
分布舍利。而亦不捨菩薩之法。
於般涅槃不畢竟滅。爾時長老摩訶迦葉。語文殊涅槃不畢竟滅。爾時長老摩訶迦葉。
語文殊師利言。仁者。乃能施作如此希有難事。示現師利言。仁者。
乃能施作如此希有難事。示現眾生。文殊師利言。迦葉。於意云何。是耆闍崛眾生。
文殊師利言。迦葉。
於意云何。是耆闍崛山。誰之所造。是世界者。亦從何出。迦葉答山。
誰之所造。是世界者。
亦從何出。迦葉答言。文殊師利。一切世界。水沫所成。亦從眾生言。
文殊師利。一切世界。
水沫所成。亦從眾生不可思議業因緣出。文殊師利言。一切諸法。不可思議業因緣出。
文殊師利言。一切諸法。
亦從不可思議業因緣有。我於是事。無有功亦從不可思議業因緣有。我於是事。
無有功力。所以者何。一切諸法。皆屬因緣。無有主力。所以者何。
一切諸法。皆屬因緣。
無有主故。隨意所成。若能解此。所為不難。釋曰。若故。隨意所成。
若能解此。所為不難。
釋曰。若了一切法。悉屬因緣。皆無自性。但是心生。則了一切法。
悉屬因緣。皆無自性。
但是心生。則凡有施為。何假功力。以無性之理。法爾之門。凡有施為。
何假功力。以無性之理。
法爾之門。隨緣卷舒。自在無礙。華嚴經頌云。如其心性隨緣卷舒。
自在無礙。華嚴經頌云。
如其心性而觀察。畢竟推求不可得。一切諸法無有餘。而觀察。畢竟推求不可得。
一切諸法無有餘。悉入於如無體性。又頌云。譬如真如本自性。悉入於如無體性。
又頌云。譬如真如本自性。
其中未曾有一法。不得自性是真性。以如是其中未曾有一法。不得自性是真性。
以如是業而迴向。華嚴論云。一切眾生迷根本智。而業而迴向。華嚴論云。
一切眾生迷根本智。而有世間苦樂法者。為智無性故。隨緣不覺。苦有世間苦樂法者。
為智無性故。隨緣不覺。
苦樂業生。為智無性故。為苦所纏。方能自覺根樂業生。為智無性故。
為苦所纏。方能自覺根本無性。眾緣無性。萬法自寂。若不覺苦時。以本無性。
眾緣無性。萬法自寂。
若不覺苦時。以
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