宗鏡錄卷 7 · 大正藏 0452c

毫住相。寧觀萬法去來。斯乃徹底明宗。透峯毫háo住zhù相xiāng。寧níng觀guān萬wàn法fǎ去qù來lái。

斯sī乃nǎi徹chè底dǐ明míng宗zōng。透tòu峯fēng見性。心心常合道。念念不違宗。去住同時。古見jiàn性xìng。

心xīn心xīn常cháng合hé道dào。念niàn念niàn不bù違wéi宗zōng。

去qù住zhù同tóng時shí。古gǔ今一貫。故法華經云。我觀久遠。猶若今日。維今jīn一yī貫guàn。

故gù法fǎ華huá經jīng云yún。我wǒ觀guān久jiǔ遠yuǎn。

猶yóu若ruò今jīn日rì。維wéi摩經云。法無去來。常不住故。若了此無所住摩mó經jīng云yún。

法fǎ無wú去qù來lái。常cháng不bù住zhù故gù。

若ruò了le此cǐ無wú所suǒ住zhù之真心。不變異之妙性。方究竟明不遷矣。已之zhī真zhēn心xīn。不bù變biàn異yì之zhī妙miào性xìng。

方fāng究jiū竟jìng明míng不bù遷qiān矣yǐ。已yǐ上論中。所引內外之經典。借世相之古今。寄上shàng論lùn中zhōng。

所suǒ引yǐn內nèi外wài之zhī經jīng典diǎn。借jiè世shì相xiāng之zhī古gǔ今jīn。

寄jì明不遷。同入真實。是以時因法立。法自本無。明míng不bù遷qiān。同tóng入rù真zhēn實shí。

是shì以yǐ時shí因yīn法fǎ立lì。法fǎ自zì本běn無wú。

所依之法體猶空。能依之古今奚有。若假方所suǒ依yī之zhī法fǎ體tǐ猶yóu空kōng。能néng依yī之zhī古gǔ今jīn奚xī有yǒu。

若ruò假jiǎ方fāng隅而辯法。因指見月而無妨。或徇方便而迷隅yú而ér辯biàn法fǎ。因yīn指zhǐ見jiàn月yuè而ér無wú妨fáng。

或huò徇xùn方fāng便biàn而ér迷mí真。執解違宗而反誤。故信心銘云。信心不二。真zhēn。執zhí解jiě違wéi宗zōng而ér反fǎn誤wù。

故gù信xìn心xīn銘míng云yún。信xìn心xīn不bù二èr。

不二信心。言語道斷。非去來今。第二。依火焰不bù二èr信xìn心xīn。言yán語yǔ道dào斷duàn。

非fēi去qù來lái今jīn。第dì二èr。

依yī火huǒ焰yàn起滅喻中之義。同前。初唯焰者。謂焰起滅。有起qǐ滅miè喻yù中zhōng之zhī義yì。同tóng前qián。

初chū唯wéi焰yàn者zhě。謂wèi焰yàn起qǐ滅miè。

有yǒu其二義。一前焰謝滅。引起後焰。後焰無體而其qí二èr義yì。一yī前qián焰yàn謝xiè滅miè。

引yǐn起qǐ後hòu焰yàn。後hòu焰yàn無wú體tǐ而ér能知前。前焰已滅。復無所知。是故各各皆不能néng知zhī前qián。

前qián焰yàn已yǐ滅miè。復fù無wú所suǒ知zhī。

是shì故gù各gè各gè皆jiē不bù相知。二前焰若未滅。亦依前引。無體。故無能相xiāng知zhī。二èr前qián焰yàn若ruò未wèi滅miè。

亦yì依yī前qián引yǐn。無wú體tǐ。

故gù無wú能néng知。後焰未至。故無所知。是故彼亦各不相知。知zhī。後hòu焰yàn未wèi至zhì。

故gù無wú所suǒ知zhī。是shì故gù彼bǐ亦yì各gè不bù相xiāng知zhī。

妄法亦爾。剎那生滅。不能自立。謂已滅未生。妄wàng法fǎ亦yì爾ěr。剎chà那nà生shēng滅miè。

不bù能néng自zì立lì。謂wèi已yǐ滅miè未wèi生shēng。

無物可知。生已則滅。無體可知。是故皆無所無wú物wù可kě知zhī。生shēng已yǐ則zé滅miè。

無wú體tǐ可kě知zhī。是shì故gù皆jiē無wú所suǒ有也。斯則流金礫石而不熱也。二依所依者。有yǒu也yě。

斯sī則zé流liú金jīn礫lì石shí而ér不bù熱rè也yě。二èr依yī所suǒ依yī者zhě。

謂彼火焰。即由於此無體無用不相知故。而謂wèi彼bǐ火huǒ焰yàn。即jí由yóu於wū此cǐ無wú體tǐ無wú用yòng不bù相xiāng知zhī故gù。

而ér有起滅虛妄之相。是則攬非有而為有也。妄有yǒu起qǐ滅miè虛xū妄wàng之zhī相xiāng。是shì則zé攬lǎn非fēi有yǒu而ér為wéi有yǒu也yě。

妄wàng法亦爾。依此無所依之真理。方是妄法。是亦法fǎ亦yì爾ěr。依yī此cǐ無wú所suǒ依yī之zhī真zhēn理lǐ。

方fāng是shì妄wàng法fǎ。是shì亦yì非有為有也。三唯所依者。推起滅之焰。體用非fēi有yǒu為wéi有yǒu也yě。

三sān唯wéi所suǒ依yī者zhě。推tuī起qǐ滅miè之zhī焰yàn。

體tǐ用yòng俱無。無焰之理。挺然顯現。是則無妄法之有。俱jù無wú。無wú焰yàn之zhī理lǐ。

挺tǐng然rán顯xiǎn現xiàn。是shì則zé無wú妄wàng法fǎ之zhī有yǒu。

有妄法之無。湛然顯現。遂令緣起之相。相無有yǒu妄wàng法fǎ之zhī無wú。湛zhàn然rán顯xiǎn現xiàn。

遂suì令lìng緣yuán起qǐ之zhī相xiāng。相xiāng無wú不盡。無性之理。理無不現。又火依薪有。薪是不bù盡jìn。

無wú性xìng之zhī理lǐ。理lǐ無wú不bù現xiàn。

又yòu火huǒ依yī薪xīn有yǒu。薪xīn是shì可燃。火即是燃。以燃因可燃。則燃無體。可燃可kě燃rán。

火huǒ即jí是shì燃rán。以yǐ燃rán因yīn可kě燃rán。

則zé燃rán無wú體tǐ。可kě燃rán因燃。則可燃無體。又前焰已滅。後焰未生。中因yīn燃rán。

則zé可kě燃rán無wú體tǐ。又yòu前qián焰yàn已yǐ滅miè。

後hòu焰yàn未wèi生shēng。中zhōng間無住。如一念之上。即有三時。已滅為已生。間jiàn無wú住zhù。

如rú一yī念niàn之zhī上shàng。即jí有yǒu三sān時shí。

已yǐ滅miè為wéi已yǐ生shēng。