者注而圓之。文字繁重者注而辨之。仍於每者注而圓之。文字繁重者注而辨之。
仍於每一家之首注評大意。提綱意在張網。不可去一家之首注評大意。提綱意在張網。
不可去網存綱舉領意在著衣。不網存綱舉領意在著衣。不可棄衣取領。若但集而不敘。如無綱之網。若可棄衣取領。
若但集而不敘。如無綱之網。
若但敘而不集。如無網之綱。思而悉之不煩設但敘而不集。如無網之綱。
思而悉之不煩設難。然剋己獨善之輩。不必遍尋。若欲為人之難。然剋己獨善之輩。
不必遍尋。若欲為人之師。直須備通本末。好學之士披閱之時。必須師。
直須備通本末。好學之士披閱之時。
必須一一詳之。是何宗何教之義。用之不錯皆成一一詳之。是何宗何教之義。
用之不錯皆成妙藥。用之差互皆成反惡。然結集次第不易妙藥。用之差互皆成反惡。
然結集次第不易排倫。據入道方便即合。先開本心。次通理排倫。據入道方便即合。
先開本心。次通理事。次讚法勝妙呵世過患。次勸誡修習。後示事。
次讚法勝妙呵世過患。次勸誡修習。
後示以對治方便漸次門戶。今欲依此編之。乃覺以對治方便漸次門戶。今欲依此編之。
乃覺師資昭穆顛倒交不穩便。且如六代之後。多師資昭穆顛倒交不穩便。且如六代之後。
多述一真。達摩大師却教四行。不可孫為部述一真。達摩大師却教四行。
不可孫為部首。祖為末篇。數日之中思惟此事。欲將達首。祖為末篇。
數日之中思惟此事。欲將達摩宗枝之外為首。又以彼諸家所教之禪。所摩宗枝之外為首。
又以彼諸家所教之禪。所述之理。非代代可師。通方之常道。或因以述之理。
非代代可師。通方之常道。
或因以彼修鍊功至證得。即以之示人或因彼修鍊功至證得。即以之示人或因聽讀聖教生解。即以之攝眾或降其跡聽讀聖教生解。
即以之攝眾或降其跡而適性。一時間警策群迷或高其節而適性。一時間警策群迷或高其節而守法。一國中軌範僧侶其所製作。而守法。
一國中軌範僧侶其所製作。或詠歌至道。或嗟歎迷凡。或但釋義。或唯勵或詠歌至道。
或嗟歎迷凡。或但釋義。
或唯勵行。或籠羅諸教。竟不指南。或偏讚一門。事不行。或籠羅諸教。
竟不指南。或偏讚一門。
事不通眾。雖皆禪門影響佛法笙簧。若始終依之通眾。雖皆禪門影響佛法笙簧。
若始終依之為釋迦法。即未可也以心為釋迦法。即未可也以心傳嗣。唯達摩宗。心是法源。何法不備。所傳嗣。
唯達摩宗。心是法源。
何法不備。所修禪行似局一門。所傳心宗實通三學。況覆修禪行似局一門。
所傳心宗實通三學。況覆
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