說不定初後與禪門第三直顯心性宗全相同說不定初後與禪門第三直顯心性宗全相同也。二化儀頓。謂佛初成道。為宿世緣熟上也。二化儀頓。
謂佛初成道。為宿世緣熟上根之流。一時頓說性相理事。眾生萬惑。菩根之流。
一時頓說性相理事。眾生萬惑。
菩薩萬行。賢聖地位諸佛萬德。因該果海。初心薩萬行。賢聖地位諸佛萬德。
因該果海。初心即得菩提。果徹因源。位滿猶稱菩薩。此唯華即得菩提。
果徹因源。位滿猶稱菩薩。
此唯華嚴一經及十地論。名為圓頓教。餘皆不備。嚴一經及十地論。名為圓頓教。
餘皆不備。其中所說。諸法是全一其中所說。
諸法是全一心之證法。一心是全諸法之一心。性相圓融心之證法。一心是全諸法之一心。
性相圓融一多自在。故諸佛與眾生交徹。淨土與穢土一多自在。故諸佛與眾生交徹。
淨土與穢土融通。法法皆彼此互收。塵塵悉包含世界。相融通。法法皆彼此互收。
塵塵悉包含世界。相入相即無礙鎔融。具十玄門重重無盡。名為入相即無礙鎔融。
具十玄門重重無盡。名為無障礙法界。此上頓漸皆就佛約教而說。若無障礙法界。
此上頓漸皆就佛約教而說。若就機約悟修說者。意又不同。如前所敘諸家。就機約悟修說者。
意又不同。如前所敘諸家。
有云。先因漸修功成而豁然頓悟有云。因頓修而漸悟有云。有云。先因漸修功成而豁然頓悟有云。
因頓修而漸悟有云。因漸修而漸悟因漸修而漸悟等者。皆說證悟也。有云。先須頓悟方可漸修等者。
皆說證悟也。有云。
先須頓悟方可漸修者。此約解悟也故華嚴說。初發心時即成正覺。者。此約解悟也故華嚴說。
初發心時即成正覺。然後三賢十聖次第修證。若未悟而修非真然後三賢十聖次第修證。
若未悟而修非真修也有云。頓悟頓修者。此說上上智根性修也有云。頓悟頓修者。
此說上上智根性樂欲俱勝一聞千悟得大總持。一念樂欲俱勝一聞千悟得大總持。一念不生前後際斷此人不生前後際斷此人三業唯獨自明了。餘人所不見且就事跡而言之。如牛頭三業唯獨自明了。
餘人所不見且就事跡而言之。如牛頭
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