但標名而遮其非。唯廣以義用而引其意。性但標名而遮其非。唯廣以義用而引其意。
性宗對久學及上根令忘言認體。故一言直示宗對久學及上根令忘言認體。故一言直示認得體已。方於體上照察義用。故無不通矣。認得體已。
方於體上照察義用。故無不通矣。
八二諦三諦異者。空宗所說世出世間一切諸八二諦三諦異者。空宗所說世出世間一切諸法不出二諦。學者皆知。不必引釋。性宗則攝法不出二諦。
學者皆知。不必引釋。
性宗則攝一切性相及自體總為三諦。以緣起色等諸一切性相及自體總為三諦。以緣起色等諸法為俗諦。緣無自性諸法即空為真諦一真心體。非空非色。能空能色。為法為俗諦。
緣無自性諸法即空為真諦一真心體。非空非色。
能空能色。為中道第一義諦。其猶明鏡。亦具三義。鏡中影中道第一義諦。
其猶明鏡。亦具三義。
鏡中影像。不得呼青為黃。妍媸各別。如俗諦影無像。不得呼青為黃。
妍媸各別。如俗諦影無自性一一全空。如真諦其體常明。非空非青自性一一全空。
如真諦其體常明。非空非青黃。能空能青黃。如第一義諦。具如瓔珞大品黃。
能空能青黃。如第一義諦。
具如瓔珞大品本業等經所說。故天台宗依此三諦修三止本業等經所說。故天台宗依此三諦修三止三觀。成就三德也。九三性空有異者。三性謂三觀。
成就三德也。九三性空有異者。
三性謂遍計所執性依地起性遍計所執性依地起性圓成實性空宗云。諸經圓成實性空宗云。諸經每說有者。即約遍計依他。每說空者。即是圓每說有者。
即約遍計依他。每說空者。
即是圓成實性。三法皆無性也。性宗即三法。皆具空成實性。三法皆無性也。
性宗即三法。皆具空有之義。謂遍計情有理無。依他相有性無。圓有之義。
謂遍計情有理無。依他相有性無。
圓成情無理有。相無性有。十佛德空有異者。空成情無理有。相無性有。
十佛德空有異者。空宗說佛以空為德。無有少法是名菩提。色見宗說佛以空為德。
無有少法是名菩提。色見聲求皆行邪道。中論云。非陰不離陰。此彼不聲求皆行邪道。
中論云。非陰不離陰。
此彼不相在。如來不有陰。何處有如來。離一切相即相在。如來不有陰。
何處有如來。離一切相即名諸佛。性宗則一切諸佛自體。皆有常樂我名諸佛。
性宗則一切諸佛自體。皆有常樂我淨。十身十智真實功德。相好通光一一無盡。淨。
十身十智真實功德。相好通光一一無盡。
性自本有不待機緣。十異歷然二門煥矣。雖性自本有不待機緣。十異歷然二門煥矣。
雖
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