真如即生滅故。經云。法身流轉五道。名曰眾真如即生滅故。經云。
法身流轉五道。名曰眾生。既知迷悟凡聖在生滅門。今於此門具彰生。
既知迷悟凡聖在生滅門。今於此門具彰凡聖二相。即真妄和合非一非異。名為阿賴凡聖二相。
即真妄和合非一非異。名為阿賴耶識。此識在凡本來常有覺與不覺二義。覺耶識。
此識在凡本來常有覺與不覺二義。覺是三乘賢聖之本。不覺是六道凡夫之本。今是三乘賢聖之本。
不覺是六道凡夫之本。今且示凡夫本末。總有十重一謂一且示凡夫本末。
總有十重一謂一切眾生雖皆有本覺真心二未切眾生雖皆有本覺真心二未遇善友開示。法爾本來不覺三不覺故法爾念起四念起故有能見相五以有見故根遇善友開示。法爾本來不覺三不覺故法爾念起四念起故有能見相五以有見故根身世界妄現六不知。此身世界妄現六不知。
此等從自念起。執為定有。名為法執七執法定故便見自他之殊。名為我等從自念起。執為定有。
名為法執七執法定故便見自他之殊。名為我執八執此四大為我身故。法執八執此四大為我身故。
法爾貪愛順情諸境欲以潤我。嗔嫌違情諸境爾貪愛順情諸境欲以潤我。嗔嫌違情諸境恐損惱我。愚癡之情種種計校九由此故造善惡等業。恐損惱我。
愚癡之情種種計校九由此故造善惡等業。十業成難逃。如影響應於形聲。故受六道業十業成難逃。
如影響應於形聲。故受六道業繫苦樂相此上繫苦樂相此上十重生起次第。血脈連接行相甚明。但約理十重生起次第。
血脈連接行相甚明。但約理觀心而推照。即歷然可見。次辨悟後修證。還觀心而推照。
即歷然可見。次辨悟後修證。
還有十重翻妄即真。無別法故。然迷悟義別順有十重翻妄即真。無別法故。
然迷悟義別順逆次殊。前是迷真逐妄。從微細順次生起。展逆次殊。前是迷真逐妄。
從微細順次生起。展轉至麁。後乃悟妄歸真。從麁重逆次斷除。展轉至麁。
後乃悟妄歸真。從麁重逆次斷除。
展轉至細。以能翻之智。自淺之深。麁障易遣。淺轉至細。以能翻之智。
自淺之深。麁障易遣。
淺智即能翻故。細惑難除。深智方能斷故。故後智即能翻故。細惑難除。
深智方能斷故。故後十從末逆次。翻破前十。唯後一前二有少參十從末逆次。
翻破前十。唯後一前二有少參
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