詳究前述諦觀此圖。對勘自他及想賢聖。為詳究前述諦觀此圖。對勘自他及想賢聖。
為同為異。為真為妄。我在何門。佛在何位。為當同為異。為真為妄。
我在何門。佛在何位。
為當別體。為復同源。即自然不執著於凡夫。不別體。為復同源。
即自然不執著於凡夫。不僣濫於聖位。不耽滯於愛見。不推讓於佛心僣濫於聖位。
不耽滯於愛見。不推讓於佛心也。然初十重是一藏經所治法身中煩也。
然初十重是一藏經所治法身中煩惱之病生起元由漸漸加增乃至麁惱之病生起元由漸漸加增乃至麁重慧滅之狀。後十重是法身信方重慧滅之狀。後十重是法身信方服藥汗出病差將理方法服藥汗出病差將理方法漸漸減退乃至平復之狀。如有一人漸漸減退乃至平復之狀。
如有一人諸根具足強壯多藝。忽然諸根具足強壯多藝。忽然得病漸漸加增乃至氣絕唯心頭得病漸漸加增乃至氣絕唯心頭暖。忽遇良醫知其命在。強暖。
忽遇良醫知其命在。強灌神藥忽然蘇醒初未能言乃至漸語漸能行履灌神藥忽然蘇醒初未能言乃至漸語漸能行履直至平復。所解伎藝無所不為以直至平復。
所解伎藝無所不為以法一一對合。何有疑而不除也。即知一切眾法一一對合。何有疑而不除也。
即知一切眾生不能神變作用者。但以業識惑病所拘。非生不能神變作用者。但以業識惑病所拘。
非已法身不具妙德。今愚者難云。汝既頓悟即已法身不具妙德。今愚者難云。
汝既頓悟即佛。何不放光者。何殊令病未平復之人。便佛。何不放光者。
何殊令病未平復之人。便作身上本藝。然世醫處方必先候脈。若不對作身上本藝。
然世醫處方必先候脈。若不對病狀輕重。何辨方書是非。若不約痊愈淺深。病狀輕重。
何辨方書是非。若不約痊愈淺深。
何論將理法則。法醫亦爾。故今具述迷悟各何論將理法則。法醫亦爾。
故今具述迷悟各十重之本末。將前經論統三種之淺深。相對十重之本末。將前經論統三種之淺深。
相對照之如指其掌。勸諸學者。善自安心行。即照之如指其掌。勸諸學者。
善自安心行。即任隨寄一門解。即須通達無礙。又不得慮其任隨寄一門解。
即須通達無礙。又不得慮其偏局。便蕩無所指歸。須洞鑒源流。令分菽偏局。
便蕩無所指歸。須洞鑒源流。
令分菽麥。必使同中見異異處而同。鏡像千差。莫執麥。必使同中見異異處而同。
鏡像千差。莫執好醜。鏡明一相。莫忌青黃。千器一金雖無阻好醜。
鏡明一相。莫忌青黃。
千器一金雖無阻
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