難乎。所以先聖云。入得世間出世無餘。便是難乎。所以先聖云。
入得世間出世無餘。便是這箇道理也。近世有一種修行失方便者。往這箇道理也。
近世有一種修行失方便者。往往認現行無明。為入世間。便將出世間法。彊往認現行無明。
為入世間。便將出世間法。
彊差排作出世無餘之事。可不悲乎。除夙有誓差排作出世無餘之事。可不悲乎。
除夙有誓願即時識得破作得主不被他牽引。故淨名願即時識得破作得主不被他牽引。故淨名有言。佛為增上慢人。說離婬怒癡為解脫耳。有言。
佛為增上慢人。說離婬怒癡為解脫耳。
若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。若若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。
若免得此過。於逆順境界中。無起滅相。始離得免得此過。於逆順境界中。
無起滅相。始離得增上慢名字。恁麼方可作入得世間。謂之有增上慢名字。
恁麼方可作入得世間。謂之有力量漢。已上所說。都是妙喜平昔經歷過底。力量漢。
已上所說。都是妙喜平昔經歷過底。
即今日用亦只如此修行。願公趁色力彊健。即今日用亦只如此修行。願公趁色力彊健。
亦入是三昧。此外時時以趙州無字提撕。久亦入是三昧。此外時時以趙州無字提撕。
久久純熟。驀然無心撞破漆桶。便是徹頭處久純熟。驀然無心撞破漆桶。
便是徹頭處也。也。又。又。
日用工夫。前書已葛藤不少。但只依舊不變日用工夫。前書已葛藤不少。
但只依舊不變不動。物來則與之酬酢。自然物我一如矣。古不動。物來則與之酬酢。
自然物我一如矣。古德云。放曠任其去住。靜鑑覺其源流。語證則德云。
放曠任其去住。靜鑑覺其源流。
語證則不可示人。說理則非證不了。自證自得處。拈不可示人。說理則非證不了。
自證自得處。拈出呈似人不得。唯親證親得者。略露目前些出呈似人不得。
唯親證親得者。略露目前些子。彼此便默默相契矣。示諭。自此不被人謾。子。
彼此便默默相契矣。示諭。
自此不被人謾。不錯用工夫矣。大概已正。柄已得。如善牧不錯用工夫矣。
大概已正。柄已得。
如善牧牛者索頭常在手中。爭得犯人苗稼。驀地放牛者索頭常在手中。爭得犯人苗稼。
驀地放却索頭。鼻孔無撈摸處平田淺草一任縱橫。却索頭。鼻孔無撈摸處平田淺草一任縱橫。
慈明老人所謂。四方放去休攔遏。八面無拘慈明老人所謂。四方放去休攔遏。
八面無拘任意遊。要收只在索頭撥。未能如是。當緊把任意遊。要收只在索頭撥。
未能如是。當緊把索頭且與順摩捋。淹浸工夫既熟。自然不著索頭且與順摩捋。
淹浸工夫既熟。自然不著用意隄防矣。工夫不可急。急則躁動。又不可用意隄防矣。
工夫不可急。急則躁動。
又不可緩。緩則昏怛矣。忘懷著意俱蹉過。譬如擲劍緩。緩則昏怛矣。
忘懷著意俱蹉過。譬如擲劍
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