在鬼窟裏著到。求究竟安樂。其餘種種邪解。在鬼窟裏著到。求究竟安樂。
其餘種種邪解。不在言而可知也。冲密等歸。領所賜教。讀之不在言而可知也。
冲密等歸。領所賜教。
讀之喜慰不可言。更不復敘世諦相酬酢。只以左喜慰不可言。更不復敘世諦相酬酢。
只以左右向道勇猛之志。便入葛藤。禪無德山臨濟右向道勇猛之志。便入葛藤。
禪無德山臨濟之殊。法眼曹洞之異。但學者無廣大決定志。之殊。法眼曹洞之異。
但學者無廣大決定志。而師家亦無廣大融通法門。故所入差別。究而師家亦無廣大融通法門。
故所入差別。究竟歸宿處。並無如許差別也。示諭。欲妙喜因竟歸宿處。
並無如許差別也。示諭。
欲妙喜因書指示徑要處。只這求指示徑要底一念。早書指示徑要處。只這求指示徑要底一念。
早是刺頭入膠盆了也。不可更向雪上加霜。雖是刺頭入膠盆了也。不可更向雪上加霜。
雖然有問不可無答。請左右。都將平昔或自看然有問不可無答。請左右。
都將平昔或自看經教話頭。或因人舉覺指示得滋味歡喜處。經教話頭。或因人舉覺指示得滋味歡喜處。
一時放下依前百不知百不會如三歲孩兒相一時放下依前百不知百不會如三歲孩兒相似。有性識而未行。却向未起求徑要底一念似。有性識而未行。
却向未起求徑要底一念子前頭看。看來看去。覺得轉沒巴鼻。方寸轉子前頭看。看來看去。
覺得轉沒巴鼻。方寸轉不寧怗時。不得放緩。這裏是坐斷千聖頂𩕳不寧怗時。
不得放緩。這裏是坐斷千聖頂𩕳處。往往學道人。多向這裏打退了。左右若信處。
往往學道人。多向這裏打退了。
左右若信得及。只向未起求徑要指示一念前看。看來得及。只向未起求徑要指示一念前看。
看來看去。忽然睡夢覺。不是差事。此是妙喜平看去。忽然睡夢覺。
不是差事。此是妙喜平昔做底得力工夫。知公有決定志。故拕泥帶昔做底得力工夫。
知公有決定志。故拕泥帶水。納這一場敗闕。此外別無可指示。若有水。
納這一場敗闕。此外別無可指示。
若有可指示。則不徑要矣。可指示。則不徑要矣。
答李寶文答李寶文答李寶文答李寶文向承示諭。性根昏鈍。而黽勉修持。終未得超向承示諭。性根昏鈍。
而黽勉修持。終未得超悟之方。宗杲頃在雙徑。答富季申所問。正悟之方。
宗杲頃在雙徑。答富季申所問。
正與此問同。能知昏鈍者。決定不昏鈍。更欲向與此問同。能知昏鈍者。
決定不昏鈍。更欲向甚處求超悟。士大夫學此道。却須借昏鈍而甚處求超悟。
士大夫學此道。却須借昏鈍而入。若執昏鈍。自謂我無分。則為昏鈍魔所攝入。
若執昏鈍。自謂我無分。
則為昏鈍魔所攝矣。蓋平昔知見。多以求證悟之心。在前作障矣。蓋平昔知見。
多以求證悟之心。在前作障故。自己正知見不能現前。此障亦非外來。亦故。
自己正知見不能現前。此障亦非外來。
亦
下页续读