力。且那箇是業力熟處是。那箇是道力生處力。且那箇是業力熟處是。
那箇是道力生處是。然道力業力本無定度。但看日用現行處。是。然道力業力本無定度。
但看日用現行處。只有一箇昧與不昧耳。昧却道力。則被業力只有一箇昧與不昧耳。
昧却道力。則被業力勝却。業力勝則觸途成滯。觸途成滯則處處勝却。
業力勝則觸途成滯。觸途成滯則處處染著。處處染著則以苦為樂。故釋迦老子謂染著。
處處染著則以苦為樂。故釋迦老子謂滿慈子曰。汝以色空相傾相奪於如來藏。而滿慈子曰。
汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空周遍法界。是故於中風動如來藏隨為色空周遍法界。
是故於中風動空澄日明雲暗。眾生迷悶背覺合塵。故發塵空澄日明雲暗。眾生迷悶背覺合塵。
故發塵勞有世間相。這箇是昧道力。而被業力勝者。勞有世間相。這箇是昧道力。
而被業力勝者。釋迦老子又曰。我以妙明不滅不生合如來釋迦老子又曰。
我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。
是故於中一為無量無量為一。小中現大大中現小。不一為無量無量為一。小中現大大中現小。
不動道場遍十方界。身含十方無盡虛空。於一動道場遍十方界。身含十方無盡虛空。
於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。這箇毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。
這箇是現行處。不昧道力而勝業力者。然兩處皆是現行處。不昧道力而勝業力者。
然兩處皆歸虛妄。若捨業力而執著道力。則我說是人歸虛妄。若捨業力而執著道力。
則我說是人不會諸佛方便隨宜說法。何以故。不見釋迦不會諸佛方便隨宜說法。何以故。
不見釋迦老子曰。若取法相。即著我人眾生壽者。若老子曰。若取法相。
即著我人眾生壽者。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取取非法相。
即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。前所云道力業力本無定度法。
不應取非法。前所云道力業力本無定度是也。若是有智慧丈夫兒。借道力為器仗。攘是也。
若是有智慧丈夫兒。借道力為器仗。
攘除業力。業力既除道亦虛妄。所以道。但以除業力。業力既除道亦虛妄。
所以道。但以假名字。引導於眾生。未識得破時。千難萬假名字。
引導於眾生。未識得破時。
千難萬難。識得破後有甚難易。龐居士曰。凡夫智量難。識得破後有甚難易。
龐居士曰。凡夫智量狹。妄說有難易。離相如虛空。盡契諸佛智。戒狹。
妄說有難易。離相如虛空。
盡契諸佛智。戒相亦如空。迷人自作持。病根不肯拔。只是弄相亦如空。
迷人自作持。病根不肯拔。
只是弄花枝。要識病根麼不是別物。只是箇執難執花枝。要識病根麼不是別物。
只是箇執難執易妄生取捨者。這箇病根拔不盡。生死海裏易妄生取捨者。這箇病根拔不盡。
生死海裏浮沈。直是無出頭時。昔張拙秀才纔被尊宿浮沈。直是無出頭時。
昔張拙秀才纔被尊宿
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