字尚無著處。真如佛性菩提涅槃何處有也。字尚無著處。真如佛性菩提涅槃何處有也。
故傅大士有言。恐人生斷見。權且立虛名。學故傅大士有言。恐人生斷見。
權且立虛名。學道人理會。不得一向去。古人入道因緣。上求道人理會。
不得一向去。古人入道因緣。
上求玄求妙求奇特覓解會。不能見月亡指。直下玄求妙求奇特覓解會。不能見月亡指。
直下一刀兩段。永嘉所謂空拳指上生實解。根境一刀兩段。永嘉所謂空拳指上生實解。
根境法中虛揑怪。於五蘊十二處十八界二十五法中虛揑怪。於五蘊十二處十八界二十五有塵勞中。妄自囚執。如來說為可憐愍者。不有塵勞中。
妄自囚執。如來說為可憐愍者。
不見巖頭和尚有言。汝但無欲無依。便是能仁。見巖頭和尚有言。汝但無欲無依。
便是能仁。都來只有一箇父母所生底肉塊子。一點氣都來只有一箇父母所生底肉塊子。
一點氣不來。便屬他人所管。肉塊子外更有甚麼。把不來。便屬他人所管。
肉塊子外更有甚麼。把甚麼作奇特玄妙。把甚麼作菩提涅槃。把甚甚麼作奇特玄妙。
把甚麼作菩提涅槃。把甚麼作真如佛性。士大夫要究竟此事。初不本麼作真如佛性。
士大夫要究竟此事。初不本其實。只管要於古人公案上。求知求解。直饒其實。
只管要於古人公案上。求知求解。
直饒爾知盡解盡一大藏教。臘月三十日生死到爾知盡解盡一大藏教。臘月三十日生死到來時。一點也使不著。又有一種。纔聞知識說來時。
一點也使不著。又有一種。
纔聞知識說如是事。又將心意識。摶量卜度云。若如此則如是事。又將心意識。
摶量卜度云。若如此則莫落空否。士大夫十箇有五雙。作這般見莫落空否。
士大夫十箇有五雙。作這般見解。妙喜不得已向他道。爾未曾得空。何怕之解。
妙喜不得已向他道。爾未曾得空。
何怕之有。如船未翻。先要跳入水去。見伊不領略。不有。如船未翻。
先要跳入水去。見伊不領略。
不惜口業。又為打葛藤一上云。只這怕落空惜口業。又為打葛藤一上云。
只這怕落空底。還空得也無。爾眼若不空。將甚麼觀色。底。還空得也無。
爾眼若不空。將甚麼觀色。
耳若不空。將甚麼聽聲。鼻若不空。將甚麼知耳若不空。將甚麼聽聲。
鼻若不空。將甚麼知香臭。舌若不空。將甚麼嘗味。身若不空。將香臭。
舌若不空。將甚麼嘗味。
身若不空。將甚麼覺觸。意若不空。將甚麼分別萬法。佛不甚麼覺觸。
意若不空。將甚麼分別萬法。
佛不云乎。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。乃云乎。無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。乃至十二處十八界二十五有。乃至聲聞緣覺至十二處十八界二十五有。
乃至聲聞緣覺菩薩佛。及佛所說之法。菩提涅槃真如佛性。菩薩佛。及佛所說之法。
菩提涅槃真如佛性。及說此法者聽此法者。作如是說者。受如是及說此法者聽此法者。
作如是說者。受如是說者。皆悉無有。得如是了。喚作空耶。喚作不說者。
皆悉無有。得如是了。
喚作空耶。喚作不
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