裏使聰明靈利不著。要須內不放出外不放裏使聰明靈利不著。要須內不放出外不放入。內不放出。則是內心無喘。外不放入。即是入。
內不放出。則是內心無喘。
外不放入。即是外息諸緣。內心既定。則諸緣亦定。故曰。那伽外息諸緣。
內心既定。則諸緣亦定。
故曰。那伽常在定。無有不定時。這一段大事因緣。大底常在定。
無有不定時。這一段大事因緣。
大底如是。若能如是信如是解。如是修如是證。則如是。若能如是信如是解。
如是修如是證。則三世諸佛即是汝諸人。汝諸人即是三世諸三世諸佛即是汝諸人。
汝諸人即是三世諸佛。無古無今。同一解脫。世間有如此殊勝之佛。無古無今。
同一解脫。世間有如此殊勝之事。可惜百姓日用而不知。然今日一會亦非事。
可惜百姓日用而不知。然今日一會亦非小緣。又承諸山禪師洎諸善男信女。同此聽小緣。
又承諸山禪師洎諸善男信女。同此聽法。伏願。一聞千悟得大總持。一歷耳根永為法。
伏願。一聞千悟得大總持。
一歷耳根永為道種。久立伏惟珍重。道種。久立伏惟珍重。
錢計議請普說。師云。法不可見聞覺知。若行錢計議請普說。師云。
法不可見聞覺知。若行見聞覺知。是則見聞覺知。非求法也。既離見見聞覺知。
是則見聞覺知。非求法也。
既離見聞覺知外。却喚甚麼作法。到這裏如人飲水聞覺知外。却喚甚麼作法。
到這裏如人飲水冷煖自知。除非親證親悟。方可見得。若實冷煖自知。除非親證親悟。
方可見得。若實曾證悟底人。拈起一絲毫頭。盡大地一時明曾證悟底人。
拈起一絲毫頭。盡大地一時明得。今時不但禪和子。便是士大夫聰明靈利得。
今時不但禪和子。便是士大夫聰明靈利博極群書底人。箇箇有兩般病。若不著意。便博極群書底人。
箇箇有兩般病。若不著意。
便是忘懷。忘懷則墮在黑山下鬼窟裏。教中謂是忘懷。忘懷則墮在黑山下鬼窟裏。
教中謂之昏沈。著意則心識紛飛。一念續一念。前念之昏沈。著意則心識紛飛。
一念續一念。前念未止後念相續。教中謂之掉舉。不知有人人未止後念相續。
教中謂之掉舉。不知有人人脚跟下不沈。不掉底一段大事因緣。如天普脚跟下不沈。
不掉底一段大事因緣。如天普蓋。似地普擎。未有世界。早有此段大事因蓋。
似地普擎。未有世界。
早有此段大事因緣。世界壞時。此段大事因緣。不曾動著一緣。世界壞時。
此段大事因緣。不曾動著一絲毫頭。往往士大夫。多是掉舉。而今諸方絲毫頭。
往往士大夫。多是掉舉。
而今諸方有一般默照邪禪。見士大夫為塵勞所障方有一般默照邪禪。見士大夫為塵勞所障方寸不寧。怗便教他寒灰枯木去。一條白練去。寸不寧。
怗便教他寒灰枯木去。一條白練去。
古廟香爐去。冷湫湫地去。將這箇休歇人。爾古廟香爐去。冷湫湫地去。
將這箇休歇人。爾道。還休歇得麼。殊不知。這箇猢猻子。不死如道。
還休歇得麼。殊不知。
這箇猢猻子。不死如
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