影。可中有箇英靈漢。恁麼不恁麼聊聞舉著影。可中有箇英靈漢。
恁麼不恁麼聊聞舉著剔起便行。猶在葛藤窠裏。直得內無所證外剔起便行。猶在葛藤窠裏。
直得內無所證外無所修。似地擎山。如石含玉。亦未是衲僧放無所修。似地擎山。
如石含玉。亦未是衲僧放身命處。若也知得。塵塵念念皆無空闕。折旋身命處。
若也知得。塵塵念念皆無空闕。
折旋俯仰盡在其中。正當恁麼時。畢竟是誰家風俯仰盡在其中。正當恁麼時。
畢竟是誰家風月。還委悉麼。千聖不知何處去。倚天長劍逼月。還委悉麼。
千聖不知何處去。倚天長劍逼人寒。復云。這箇是知縣朝議。今日率諸同官。人寒。
復云。這箇是知縣朝議。
今日率諸同官。洎寄居賢士大夫。同來隨喜宗杲披剃。請說洎寄居賢士大夫。
同來隨喜宗杲披剃。請說法底意旨此一段因緣。問佛有因。況宗杲自法底意旨此一段因緣。
問佛有因。況宗杲自居衡梅。首尾十七年。今日不覺不知。一來新居衡梅。
首尾十七年。今日不覺不知。
一來新淦。同此法會。豈非前報世中曾在靈山會上淦。同此法會。
豈非前報世中曾在靈山會上同為聽法之人。元來說法自有時處。若時節同為聽法之人。元來說法自有時處。
若時節因緣未會。說法不成。所以釋迦老子說法三因緣未會。說法不成。
所以釋迦老子說法三百六十餘會。皆立時處。何謂時處。豈不見。圓百六十餘會。皆立時處。
何謂時處。豈不見。
圓覺經末上云。如是我聞。一時婆伽婆。入於神覺經末上云。如是我聞。
一時婆伽婆。入於神通大光明藏三昧正受。只這箇便是今日說通大光明藏三昧正受。
只這箇便是今日說法底時節。所以道。欲識佛性義。當觀時節因法底時節。所以道。
欲識佛性義。當觀時節因緣。時節若至。其理自彰。不見。天台智者大師緣。
時節若至。其理自彰。
不見。天台智者大師因讀法華經。至藥王菩薩焚身處云。是真精因讀法華經。
至藥王菩薩焚身處云。是真精進是名真法供養如來。於此豁然。前後際斷。進是名真法供養如來。
於此豁然。前後際斷。
便證法華三昧。於三昧中見靈山會上釋迦便證法華三昧。於三昧中見靈山會上釋迦老子與百萬大眾儼然未散。如今說與人。若老子與百萬大眾儼然未散。
如今說與人。若是不曾入得這般境界。剗地不信。何故。智者是不曾入得這般境界。
剗地不信。何故。
智者自是陳隋時人與釋迦老子相去二千年。如自是陳隋時人與釋迦老子相去二千年。如何因是真精進。是名真法供養如來。便於法何因是真精進。
是名真法供養如來。便於法華三昧中。見靈山一會儼然未散。為復是謾華三昧中。
見靈山一會儼然未散。為復是謾人耶。是假說耶。此事唯證乃知難可測。須知人耶。
是假說耶。此事唯證乃知難可測。
須知妙喜今日說法。與釋迦老子在靈山會上說妙喜今日說法。與釋迦老子在靈山會上說法無異。與智者大師在南嶽證得是真精進法無異。
與智者大師在南嶽證得是真精進
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