滯網羅。師云。依稀似曲纔堪聽。又被風吹別滯網羅。師云。
依稀似曲纔堪聽。又被風吹別調中。此頌大概在驪珠光燦爛蟾桂影婆娑調中。
此頌大概在驪珠光燦爛蟾桂影婆娑之上。蓋此兩句是境。學者問不奪境。擬欲求之上。蓋此兩句是境。
學者問不奪境。擬欲求玄旨思量反責麼。大意只是不可思量擬議。玄旨思量反責麼。
大意只是不可思量擬議。思量擬議者人也。蹉却覿面相呈一著子。即思量擬議者人也。
蹉却覿面相呈一著子。即被語言網羅矣。克符此頌。專明煦日發生鋪被語言網羅矣。
克符此頌。專明煦日發生鋪地錦。所以有驪珠光燦爛蟾桂影婆娑之句。地錦。
所以有驪珠光燦爛蟾桂影婆娑之句。乃是存境而奪人。故曰覿面無差互。還應滯乃是存境而奪人。
故曰覿面無差互。還應滯網羅。奪人之義。醍醐毒藥一道而行。具眼者網羅。
奪人之義。醍醐毒藥一道而行。
具眼者方能辨別。又問如何是奪境不奪人。答云。王方能辨別。又問如何是奪境不奪人。
答云。王令已行天下遍。將軍塞外絕煙塵。師云。王令令已行天下遍。
將軍塞外絕煙塵。師云。
王令已行天下遍。是奪了境。將軍塞外絕煙塵。是已行天下遍。是奪了境。
將軍塞外絕煙塵。是存人而不奪。頌曰。奪境不奪人。尋言何處真。存人而不奪。
頌曰。奪境不奪人。
尋言何處真。師云。也須閑。處作隄防。問禪禪是妄。究理師云。
也須閑。處作隄防。
問禪禪是妄。究理理非親。師云。好事不如無。日照寒光澹。山遙理非親。
師云。好事不如無。
日照寒光澹。山遙翠色新。師云。貧兒思舊債。直饒玄會得。也是翠色新。
師云。貧兒思舊債。
直饒玄會得。也是眼中塵。師云。自起自倒。爾要會日照寒光澹眼中塵。
師云。自起自倒。
爾要會日照寒光澹山遙翠色新麼。此兩句是境。直饒玄會得。也山遙翠色新麼。此兩句是境。
直饒玄會得。也是眼中塵。便奪了也。其餘人境兩俱奪。人境是眼中塵。
便奪了也。其餘人境兩俱奪。
人境俱不奪。盡是依語就學家問處答又問。如何俱不奪。盡是依語就學家問處答又問。
如何是人境兩俱奪。答云。并汾絕信獨處一方。便是人境兩俱奪。答云。
并汾絕信獨處一方。便有人境兩俱奪面目。頌曰。人境兩俱奪。從來有人境兩俱奪面目。
頌曰。人境兩俱奪。
從來正令行。師云。已落第二。不論佛與祖。那說正令行。師云。
已落第二。不論佛與祖。
那說聖凡情。師云。買石得雲。饒擬犯吹毛劍。還如聖凡情。師云。
買石得雲。饒擬犯吹毛劍。
還如值木盲。師云。識法者懼。進前求妙會。特地斬值木盲。師云。
識法者懼。進前求妙會。
特地斬精靈。師云。前箭猶輕。後箭深。正令既行不精靈。師云。
前箭猶輕。後箭深。
正令既行不留佛祖。到這裏進之退之。性命都在師家手留佛祖。到這裏進之退之。
性命都在師家手裏。如吹毛劍不可犯其鋒。又問。如何是人境裏。如吹毛劍不可犯其鋒。
又問。如何是人境俱不奪。答云。王登寶殿野老謳歌。頌曰。人境俱不奪。
答云。王登寶殿野老謳歌。
頌曰。人境
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