膿血是也。或有箇愛高禪底衲子。出來道。妙膿血是也。或有箇愛高禪底衲子。
出來道。妙喜有如是等見耶。即向他道。逢人但恁麼舉。喜有如是等見耶。
即向他道。逢人但恁麼舉。
所以正法眼藏中收。僧問忠國師。古德云。青所以正法眼藏中收。僧問忠國師。
古德云。青青翠竹盡是法身。欝欝黃華無非般若。有人青翠竹盡是法身。
欝欝黃華無非般若。有人不許云是邪說。亦有信者云不思議不知若不許云是邪說。
亦有信者云不思議不知若為。國師曰。此蓋普賢文殊境界。非諸凡小而為。國師曰。
此蓋普賢文殊境界。非諸凡小而能信受。皆與大乘了義經意合。故華嚴經云。能信受。
皆與大乘了義經意合。故華嚴經云。
佛身充滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴佛身充滿於法界。普現一切群生前。
隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。翠竹既不出於感靡不周。而恒處此菩提座。
翠竹既不出於法界。豈非法身乎。又般若經云。色無邊故般法界。豈非法身乎。
又般若經云。色無邊故般若亦無邊。黃華既不越於色。豈非般若乎。深若亦無邊。
黃華既不越於色。豈非般若乎。
深遠之言。不省者難為措意。又華嚴座主問大遠之言。不省者難為措意。
又華嚴座主問大珠和尚曰。禪師何故不許青青翠竹盡是法珠和尚曰。禪師何故不許青青翠竹盡是法身欝欝黃華無非般若。珠曰。法身無像。應翠身欝欝黃華無非般若。
珠曰。法身無像。
應翠竹以成形。般若無知。對黃華而顯相。非彼黃竹以成形。般若無知。
對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若法身。故經云。佛真法身猶華翠竹而有般若法身。
故經云。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。黃華若是般若。若虛空。
應物現形如水中月。黃華若是般若。
般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應般若即同無情。翠竹若是法身。
翠竹還能應用。座主會麼。主曰。不了此意。珠曰。若見性用。座主會麼。
主曰。不了此意。
珠曰。若見性人。道是亦得。道不是亦得隨用而說。不滯是人。
道是亦得。道不是亦得隨用而說。
不滯是非。若不見性人。說翠竹著翠竹。說黃華著黃非。若不見性人。
說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。說法身滯法身。說般若不識般若。所以皆華。
說法身滯法身。說般若不識般若。
所以皆成諍論。師云。國師主張青青翠竹盡是法身。成諍論。師云。
國師主張青青翠竹盡是法身。直主張到底。大珠破青青翠竹不是法身。直直主張到底。
大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老漢將一箇主張底。將一箇破底。收破到底。
老漢將一箇主張底。將一箇破底。
收作一處更無拈提。不敢動著他一絲毫。要爾作一處更無拈提。不敢動著他一絲毫。
要爾學者具眼。透國師底金剛圈。又吞大珠底栗學者具眼。透國師底金剛圈。
又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。宗棘蓬。具眼者辨得出。
不具眼者未必不笑。宗杲雖參圜悟和尚打失鼻孔。元初與我安鼻杲雖參圜悟和尚打失鼻孔。
元初與我安鼻
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