奇哉爾看他。轉轆轆地不滯在一隅。不負他奇哉爾看他。轉轆轆地不滯在一隅。
不負他來問。賴我不聞。我若聞則齊於諸聖。汝即不來問。賴我不聞。
我若聞則齊於諸聖。汝即不聞我說法。爾喚作郎當得麼。不是得諸佛諸聞我說法。
爾喚作郎當得麼。不是得諸佛諸祖心髓。如何轉得。爾莫喚作無得失。這箇祖心髓。
如何轉得。爾莫喚作無得失。
這箇是無得失中有得失。有得失中無得失。喚作是無得失中有得失。有得失中無得失。
喚作入泥入水。騎賊馬趕賊隊。借婆帔子拜婆年。入泥入水。騎賊馬趕賊隊。
借婆帔子拜婆年。難奈何。又僧問。發心出家本擬求佛。未審如難奈何。
又僧問。發心出家本擬求佛。
未審如何用心即得成佛。國師曰。無心可用即得成何用心即得成佛。國師曰。
無心可用即得成佛。師云。這僧難容。恰如箇鼠粘子相似。這箇佛。師云。
這僧難容。恰如箇鼠粘子相似。
這箇老子軟頑。又撞著這僧軟頑粘住。便問。無心老子軟頑。又撞著這僧軟頑粘住。
便問。無心可用阿誰成佛。國師曰。無心自成佛。成佛亦可用阿誰成佛。
國師曰。無心自成佛。
成佛亦無心。僧曰。佛有大不可思議。為能度眾生。若無心。僧曰。
佛有大不可思議。為能度眾生。
若也無心。阿誰度眾生。國師曰。無心是真度生。也無心。阿誰度眾生。
國師曰。無心是真度生。
若見有生可度者。即是有心。宛然生滅。僧曰。若見有生可度者。即是有心。
宛然生滅。僧曰。
今既無心。能仁出世說許多教跡。豈可虛言。今既無心。能仁出世說許多教跡。
豈可虛言。國師曰。佛說教亦無心。僧曰。說法無心。應是國師曰。
佛說教亦無心。僧曰。
說法無心。應是無說。國師曰。說即無無即說僧曰。說法無心無說。
國師曰。說即無無即說僧曰。
說法無心造業有心否。國師曰。無心即無業。今既有業。造業有心否。國師曰。
無心即無業。今既有業。
心即生滅。何得無心。僧曰。無心即成佛。和尚心即生滅。何得無心。
僧曰。無心即成佛。
和尚即今成佛未。國師曰。心尚自無。誰言成佛。若即今成佛未。國師曰。
心尚自無。誰言成佛。
若有佛可成。還是有心。有心即有漏。何處得無有佛可成。還是有心。
有心即有漏。何處得無心。僧曰。既無佛可成。和尚還得佛用否。國師心。
僧曰。既無佛可成。
和尚還得佛用否。國師曰。心尚自無。用從何有。僧曰。茫然都無莫曰。
心尚自無。用從何有。
僧曰。茫然都無莫落斷見否。國師曰。本來無見。阿誰道斷。僧曰。落斷見否。
國師曰。本來無見。
阿誰道斷。僧曰。
本來無見。莫落空否。國師曰。無空可落。僧本來無見。莫落空否。
國師曰。無空可落。
僧曰。有可墮否。國師曰。空既是無。墮從何立。曰。有可墮否。
國師曰。空既是無。
墮從何立。僧曰。能所俱無。忽有人持刀來取命。為是有僧曰。
能所俱無。忽有人持刀來取命。
為是有是無。國師曰。是無。僧曰。痛否。國師曰。痛亦是無。國師曰。
是無。僧曰。
痛否。國師曰。
痛亦無。僧曰。痛既無。死後生何道。國師曰。無死無。僧曰。
痛既無。死後生何道。
國師曰。無死
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