正等，十二由旬。」大本云：「池中蓮華，或一由正等，十二由旬。」大本云：「池中蓮華，或一由旬，乃至百由旬千由旬。」夫人世車輪，大不逾旬，乃至百由旬千由旬。」
夫人世車輪，大不逾丈，縱復輪王千輻金輪，縱廣不過一由旬，何丈，縱復輪王千輻金輪，縱廣不過一由旬，何得大小相懸乃爾？釋：「花輪大小亦如身城，以得大小相懸乃爾？釋：「花輪大小亦如身城，以眾生機有大小故，身城水樹現有大小，蓮華眾生機有大小故，身城水樹現有大小，蓮華亦然。如初地化百佛剎，見佛百葉花；二地化亦然。
如初地化百佛剎，見佛百葉花；二地化千佛剎，即見千葉；三地萬葉；四地億葉；五地千佛剎，即見千葉；
三地萬葉；四地億葉；
五地千億；六地百千億；七地百千億那由他；八地千億；六地百千億；
七地百千億那由他；八地百千萬三千大千世界微塵數；九地百千萬百千萬三千大千世界微塵數；
九地百千萬億阿僧祇國土微塵數；十地十不可說百千億阿僧祇國土微塵數；十地十不可說百千億那由他佛微塵數。以自受用身有大小故，億那由他佛微塵數。
以自受用身有大小故，見花亦爾，非是花有大小故。甞聞僧言：『海邊見花亦爾，非是花有大小故。甞聞僧言：『海邊有阿育王舍利塔，眾生見者光明各異，有有阿育王舍利塔，眾生見者光明各異，有見無光者，有見光如細豆許者，有見如棗炬見無光者，有見光如細豆許者，有見如棗炬者，有見如指頂大者，有見大如斗者，如斗者，有見如指頂大者，有見大如斗者，如斗者千不一見。』眾生同一肉眼所見尚異，何況菩者千不一見。』
眾生同一肉眼所見尚異，何況菩薩聲聞乃至人天等，功用懸絕，所感花輪，薩聲聞乃至人天等，功用懸絕，所感花輪，焉得不殊。如此土中剎利貴種，飛樓傑閣遍焉得不殊。如此土中剎利貴種，飛樓傑閣遍滿城邑；寒微煢子，敝茅土窟乃至不得，不滿城邑；
寒微煢子，敝茅土窟乃至不得，不應難言大小懸殊。何故？是自福德所招故。寶應難言大小懸殊。何故？
是自福德所招故。寶池花相，應亦如是。」池花相，應亦如是。」
五、日月有無者，諸本或言日月虛空；或言處五、日月有無者，諸本或言日月虛空；或言處空而不運轉；或不言有無；或直言無有。又經空而不運轉；
或不言有無；或直言無有。
又經曰：「彼佛光明普照佛剎，無量無數不可思議，曰：「彼佛光明普照佛剎，無量無數不可思議，映蔽日月。諸聲聞眾皆有身光，能照一尋；映蔽日月。諸聲聞眾皆有身光，能照一尋；
菩薩光照極百千尋；二菩薩光明，常照三千菩薩光照極百千尋；二菩薩光明，常照三千大千世界。」如是雖有日月，如爝火之處太陽，大千世界。」
如是雖有日月，如爝火之處太陽，豈有光照？若日月不能照者，應無晝夜。何故？豈有光照？若日月不能照者，應無晝夜。
何故？經言晝夜六時，及與清旦食時等事，明知經言晝夜六時，及與清旦食時等事，明知
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