方非無初。』答曰：『若一國中日與東方合，是為方非無初。』答曰：『若一國中日與東方合，是為有邊，有邊故無常，無常故是不遍，以是故但有邊，有邊故無常，無常故是不遍，以是故但有方名而無實。是則方所尚不可得，豈有程有方名而無實。
是則方所尚不可得，豈有程途？然亦不廢方所及程途故，何故？以不當從途？然亦不廢方所及程途故，何故？
以不當從閻浮提計，亦可即閻浮提計故。如日雖非東閻浮提計，亦可即閻浮提計故。如日雖非東西出沒，亦可言東出西沒故。』」西出沒，亦可言東出西沒故。』」
二、身城大小者，問：「《聲王經》曰：『阿彌陀佛與二、身城大小者，問：「《聲王經》曰：『阿彌陀佛與聲聞俱，其國號曰清泰。聖王所住，其城縱廣聲聞俱，其國號曰清泰。聖王所住，其城縱廣十千由旬。』《觀經》曰：『佛身高六十萬億那由他十千由旬。』
《觀經》曰：『佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬，眉間白毫右旋宛轉如五須彌恒河沙由旬，眉間白毫右旋宛轉如五須彌山，佛眼如四大海水。』今計一海八萬四千山，佛眼如四大海水。』今計一海八萬四千由旬，四海合三十三萬六千由旬。身過其眼由旬，四海合三十三萬六千由旬。
身過其眼五百六十萬由旬，計所住城，尚少于眼三十五百六十萬由旬，計所住城，尚少于眼三十二萬六千由旬，何況其身，不應身城懸絕如二萬六千由旬，何況其身，不應身城懸絕如是。」釋：「海東《疏》中，亦有此問。《疏》曰：『彼佛有眾多是。」釋：「海東《疏》中，亦有此問。
《疏》曰：『彼佛有眾多城，隨眾大小城亦大小。大城之中，示以大城，隨眾大小城亦大小。大城之中，示以大身，小城之中，現以小身。《聲王經》言「十千由旬」身，小城之中，現以小身。
《聲王經》言「十千由旬」者，是與聲聞俱住之城，當知佛身相當而住。者，是與聲聞俱住之城，當知佛身相當而住。《觀經》所說身高大者，當知其城亦隨廣大，與《觀經》所說身高大者，當知其城亦隨廣大，與諸大眾俱住處。』故先德云：『《法華》中淨光莊嚴諸大眾俱住處。』
故先德云：『《法華》中淨光莊嚴土，唯演頓故；《淨名》中眾香佛土，純菩薩故，所土，唯演頓故；《淨名》中眾香佛土，純菩薩故，所以彼佛但現高大之身。若安養土，頓漸俱談，以彼佛但現高大之身。
若安養土，頓漸俱談，聲聞菩薩共為僧故，故使佛示生身法身二聲聞菩薩共為僧故，故使佛示生身法身二種之相，三十二相，通于生法，大小共見；若種之相，三十二相，通于生法，大小共見；若八萬相，局在法身，大乘賢聖，方得見也。』是故八萬相，局在法身，大乘賢聖，方得見也。』
是故應以藏塵尊特之相得四益者，佛為稱機現應以藏塵尊特之相得四益者，佛為稱機現藏塵尊特身；應以八萬尊特之相得四益者，藏塵尊特身；應以八萬尊特之相得四益者，佛為稱機現八萬尊特身；應以三十二尊特佛為稱機現八萬尊特身；
應以三十二尊特之相得四益者，佛為稱機現三十二尊特身。之相得四益者，佛為稱機現三十二尊特身。
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