五、日月有無釋。六、二乘有無釋。五、日月有無釋。六、二乘有無釋。
七、婦女有無釋。八、發心大小釋。七、婦女有無釋。八、發心大小釋。
九、疑城胎生釋。十、五逆往生釋。九、疑城胎生釋。十、五逆往生釋。
一、剎土遠近者，問：「大小本經，皆云西方去此一、剎土遠近者，問：「大小本經，皆云西方去此十萬億剎，《觀經》獨云：『阿彌陀佛，去此不遠。』二十萬億剎，《觀經》獨云：『阿彌陀佛，去此不遠。』二說誰正？」釋：「以遠近無定故，故言亦遠亦近。何說誰正？」
釋：「以遠近無定故，故言亦遠亦近。何故？凡言某方者，某方至某方，至某方幾城幾故？
凡言某方者，某方至某方，至某方幾城幾剎者，是從色身建立；身相虛故，是故所計剎者，是從色身建立；身相虛故，是故所計方向道里，亦皆不實，不得言誰近誰遠。如滇方向道里，亦皆不實，不得言誰近誰遠。
如滇人言燕地遠，是從滇計故，燕實無遠；齊人人言燕地遠，是從滇計故，燕實無遠；齊人言燕地近，是從齊計故，燕實無近。又如十言燕地近，是從齊計故，燕實無近。
又如十步之地，蟻子即遠，大象即近，不應言遠是步之地，蟻子即遠，大象即近，不應言遠是實。何故？是地不當從蟻計故。亦不應言近是實。何故？
是地不當從蟻計故。亦不應言近是實。何故？是地不當從象計故。又則計十步實。
何故？是地不當從象計故。
又則計十步者，亦非是寔，何故？是地既不從蟻不從象，亦者，亦非是寔，何故？是地既不從蟻不從象，亦不當從人計故。《智度論》曰：『隨世俗所傳，故說不當從人計故。
《智度論》曰：『隨世俗所傳，故說有方，方實不可得。』問曰：『何以言無方是方，亦有方，方實不可得。』問曰：『何以言無方是方，亦有亦常？如經中說日出處是東方，日沒處是有亦常？
如經中說日出處是東方，日沒處是西方，日行處是南方，日不行處是北方。日有西方，日行處是南方，日不行處是北方。日有三分合，若前合，若今合，若後合，隨方日分，三分合，若前合，若今合，若後合，隨方日分，初合是東方，南方西方亦如是，日不行處是初合是東方，南方西方亦如是，日不行處是無分。』答曰：『不然。須彌山在四域之中，日繞須無分。』
答曰：『不然。須彌山在四域之中，日繞須彌照四天下。欝怛羅越日中，是弗婆提日出，彌照四天下。
欝怛羅越日中，是弗婆提日出，於弗婆提人是東方；弗婆提日中，是閻浮提於弗婆提人是東方；弗婆提日中，是閻浮提日出，於閻浮提人是東方，是實無初。何以日出，於閻浮提人是東方，是實無初。
何以故？一切方皆東方，皆南方，皆西方，皆北方。故？一切方皆東方，皆南方，皆西方，皆北方。
汝言日出處是東方，日行處是南方，日沒處汝言日出處是東方，日行處是南方，日沒處是西方，日不行處是北方，是事不然。』問曰：是西方，日不行處是北方，是事不然。』問曰：『我說一國中方相，汝以四國為難。以是故東『我說一國中方相，汝以四國為難。
以是故東
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