有正，是義非實。何以故？若言虛空是依者，有正，是義非實。何以故？
若言虛空是依者，如人張口，則虛空入，乃至毛孔、骨節、心腹之如人張口，則虛空入，乃至毛孔、骨節、心腹之內，皆有虛空。是依耶？是正耶？若言地水火風內，皆有虛空。是依耶？
是正耶？若言地水火風是依者，如人涎液，入器為水，髮焦為土，兩是依者，如人涎液，入器為水，髮焦為土，兩手相觸成火，噓氣為風。是依耶？是正耶？是手相觸成火，噓氣為風。
是依耶？是正耶？
是故經中：「無量寶華，一一華中，出三十六億故經中：「無量寶華，一一華中，出三十六億那由他百千光明，一一光明出三十六億那那由他百千光明，一一光明出三十六億那由他百千佛，普為十方說一切法。」以佛力由他百千佛，普為十方說一切法。」以佛力故，現有寶華；以寶華故，復現諸佛。是故當故，現有寶華；
以寶華故，復現諸佛。是故當知，盡一剎是佛身，剎剎皆然；無一身非佛知，盡一剎是佛身，剎剎皆然；
無一身非佛剎，身身皆然。非是佛神力變現，唯一真法剎，身身皆然。非是佛神力變現，唯一真法界智為依正故。五、充遍不動義者，眾生妄界智為依正故。
五、充遍不動義者，眾生妄計佛身即有去來，而實佛身無去無來，亦無計佛身即有去來，而實佛身無去無來，亦無不去不來。辟如鳥飛空中，一日千里，空非隨不去不來。辟如鳥飛空中，一日千里，空非隨鳥，鳥不離空，是故經言：「阿彌陀佛，常在西鳥，鳥不離空，是故經言：「阿彌陀佛，常在西方。」又言：「至一切行人之所。」如《涅槃經》佛言：方。」
又言：「至一切行人之所。」如《涅槃經》佛言：「善男子！波羅奈城有優婆夷，已于過去無「善男子！
波羅奈城有優婆夷，已于過去無量光佛種諸善根。是優婆夷夏九十日，請量光佛種諸善根。是優婆夷夏九十日，請命眾僧，奉施醫藥。是時眾中有一比丘，身命眾僧，奉施醫藥。
是時眾中有一比丘，身嬰重病，良醫診之，當須肉藥，若不得肉，病將嬰重病，良醫診之，當須肉藥，若不得肉，病將不全。時優婆夷，尋自取刀，割其髀肉，切以為不全。時優婆夷，尋自取刀，割其髀肉，切以為𦞦，送病比丘。比丘服已，病即得差。是優婆𦞦，送病比丘。
比丘服已，病即得差。是優婆夷患瘡苦惱，不能堪忍，即發聲言：『南無佛夷患瘡苦惱，不能堪忍，即發聲言：『南無佛陀！南無佛陀！』我于爾時，在舍衛城，聞其音陀！
南無佛陀！』我于爾時，在舍衛城，聞其音聲，於是女人起大慈心，是女尋見我持良聲，於是女人起大慈心，是女尋見我持良藥塗其瘡上，還合如本。我即為其說種種藥塗其瘡上，還合如本。
我即為其說種種法，聞法歡喜，發阿耨多羅三藐三菩提心。善法，聞法歡喜，發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我于爾時，實不往至波羅柰城，持藥男子！
我于爾時，實不往至波羅柰城，持藥塗是優婆夷瘡，當知皆是慈善根力，令彼塗是優婆夷瘡，當知皆是慈善根力，令彼
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