皆能入。』至如天衣懷禪師、圓照本禪師、慈受皆能入。』至如天衣懷禪師、圓照本禪師、慈受深禪師、南嶽思禪師、法照禪師、淨靄禪師、淨深禪師、南嶽思禪師、法照禪師、淨靄禪師、淨慈大通禪師、天台懷玉禪師、梁道珍禪師、唐慈大通禪師、天台懷玉禪師、梁道珍禪師、唐道綽禪師、毘陵法真禪師、姑蘇守納禪師、道綽禪師、毘陵法真禪師、姑蘇守納禪師、北磵簡禪師、天目禮禪師等諸大老，皆是禪北磵簡禪師、天目禮禪師等諸大老，皆是禪門宗匠，究其密修顯化，發揚淨土之旨，則不門宗匠，究其密修顯化，發揚淨土之旨，則不約而同。廣如彼文，不能盡錄。是故當知，禪約而同。
廣如彼文，不能盡錄。是故當知，禪宗密修，不離淨土；初心頓悟，未出童真，入宗密修，不離淨土；
初心頓悟，未出童真，入此門者，方為堅固不退之門。」此門者，方為堅固不退之門。」十、示真法者，一切修行法門，言空即斷，言十、示真法者，一切修行法門，言空即斷，言有即常，未為究竟。唯此念佛三昧，即念而有即常，未為究竟。
唯此念佛三昧，即念而淨，淨非是無；即淨而念，念非是有。達淨無淨，淨非是無；即淨而念，念非是有。
達淨無依，即是念體；了念本離，即是淨用。是故非依，即是念體；了念本離，即是淨用。
是故非淨外有念，能念于淨；若淨外有念，念即有淨外有念，能念于淨；若淨外有念，念即有所，所非淨故。非念外有淨，能入諸念；若念所，所非淨故。
非念外有淨，能入諸念；若念外有淨，淨即有二，二非淨故。當知諸佛順寂外有淨，淨即有二，二非淨故。
當知諸佛順寂滅心而嚴淨土，是故念淨土者，當入一切寂滅心而嚴淨土，是故念淨土者，當入一切寂滅門。諸佛順常樂我淨心而嚴淨土，是故念滅門。諸佛順常樂我淨心而嚴淨土，是故念淨土者，當入一切常樂我淨門。諸佛順平等淨土者，當入一切常樂我淨門。
諸佛順平等眾生心而嚴淨土，是故念淨土者，當入一切眾生心而嚴淨土，是故念淨土者，當入一切平等眾生門。諸佛順大悲智業而嚴淨土，是平等眾生門。諸佛順大悲智業而嚴淨土，是故念淨土者，當入一切大悲智業門。諸佛順故念淨土者，當入一切大悲智業門。
諸佛順無作無為不可思議業而嚴淨土，是故念淨無作無為不可思議業而嚴淨土，是故念淨土者，當入一切無作無為不可思議門。諸佛土者，當入一切無作無為不可思議門。諸佛順塵勞煩惱性而嚴淨土，是故念淨土者，當順塵勞煩惱性而嚴淨土，是故念淨土者，當入一切塵勞煩惱門。諸佛順微塵芥子相而入一切塵勞煩惱門。
諸佛順微塵芥子相而嚴淨土，是故念淨土者，當入一切微塵芥子嚴淨土，是故念淨土者，當入一切微塵芥子門。以上諸大法門，但一聲阿彌陀佛，皆悉證門。以上諸大法門，但一聲阿彌陀佛，皆悉證入，亦無能證、所證之相。若不爾者，則是有入，亦無能證、所證之相。
若不爾者，則是有
下页续读