成。是故一句聖號，無復煩詞；十念功成，頓超成。是故一句聖號，無復煩詞；
十念功成，頓超多劫。如萬竅怒號，力在扶搖，因竅顯故；如幽多劫。如萬竅怒號，力在扶搖，因竅顯故；
如幽谷洞明，功在晨曦，因谷見故；如一綫之蟻孔，谷洞明，功在晨曦，因谷見故；如一綫之蟻孔，能穿連山之堤，是水之力，非蟻力故；又如一能穿連山之堤，是水之力，非蟻力故；
又如一葉之葦席，能運萬斛之舟，是風之力，非葦力葉之葦席，能運萬斛之舟，是風之力，非葦力故。總之皆是法界性海，無作無為不思議力故。總之皆是法界性海，無作無為不思議力所現，非自非他，一切具足，故有如是殊勝方所現，非自非他，一切具足，故有如是殊勝方便，是謂捷中之捷、徑中之徑。舍此不修，是真便，是謂捷中之捷、徑中之徑。
舍此不修，是真愚癡！愚癡！八、導二乘者，二乘避境趨寂，證假涅槃，不八、導二乘者，二乘避境趨寂，證假涅槃，不得如來法身，受業惑苦：一者，無明住地，不得得如來法身，受業惑苦：一者，無明住地，不得至見煩惱垢濁、習氣臭穢究竟滅盡，淨波羅蜜至見煩惱垢濁、習氣臭穢究竟滅盡，淨波羅蜜果。二者，因無明住地有虛妄行未除滅故，不果。
二者，因無明住地有虛妄行未除滅故，不得至見無作、無行，我波羅蜜果。三者，因微細得至見無作、無行，我波羅蜜果。三者，因微細虛妄，起無漏業，意生諸陰未除盡故，不得虛妄，起無漏業，意生諸陰未除盡故，不得至見極滅、遠離，樂波羅蜜果。四者，變易生死，至見極滅、遠離，樂波羅蜜果。
四者，變易生死，斷續流滅，不得至見極無變易，常波羅蜜果。斷續流滅，不得至見極無變易，常波羅蜜果。以是四種業惑，未證真理。如來憫之，教令以是四種業惑，未證真理。
如來憫之，教令回斷滅心，修淨土行。令知即空不斷，即有回斷滅心，修淨土行。令知即空不斷，即有不常，乘大乘智，入涅槃海。不常，乘大乘智，入涅槃海。
九、堅忍力者，龍樹菩薩曰：「童子過四歲以上，九、堅忍力者，龍樹菩薩曰：「童子過四歲以上，未滿二十，名為鳩摩羅伽地。若菩薩初生菩未滿二十，名為鳩摩羅伽地。若菩薩初生菩薩家者如嬰兒；得無生法忍，乃至十住地，離薩家者如嬰兒；
得無生法忍，乃至十住地，離諸惡事，名為鳩摩羅伽地。欲得如是地，當學諸惡事，名為鳩摩羅伽地。欲得如是地，當學般若波羅蜜，常欲不離諸佛。問曰：『菩薩當化般若波羅蜜，常欲不離諸佛。
問曰：『菩薩當化眾生，何故常欲不離諸佛？』答曰：『有菩薩，未入眾生，何故常欲不離諸佛？』答曰：『有菩薩，未入菩薩位，未得阿鞞跋致受記莂故，若遠離諸菩薩位，未得阿鞞跋致受記莂故，若遠離諸佛，便壞諸善根沒在煩惱，自不能度安能度佛，便壞諸善根沒在煩惱，自不能度安能度人？如人乘船，中流壞敗，欲度他人，反自沒人？
如人乘船，中流壞敗，欲度他人，反自沒
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