水；又如小湯投大氷池，雖消少處，反更成氷。水；又如小湯投大氷池，雖消少處，反更成氷。
菩薩未入法位，若遠離諸佛，以少功德無方菩薩未入法位，若遠離諸佛，以少功德無方便力，欲化眾生，雖少利益，反更墜落。以是故便力，欲化眾生，雖少利益，反更墜落。以是故新學菩薩，不應遠離諸佛。』問曰：『若爾者，何新學菩薩，不應遠離諸佛。』
問曰：『若爾者，何以不說不離聲聞、辟支佛？聲聞、辟支佛，亦能以不說不離聲聞、辟支佛？聲聞、辟支佛，亦能利益菩薩。』答曰：『菩薩大心，聲聞、辟支佛雖利益菩薩。』
答曰：『菩薩大心，聲聞、辟支佛雖有涅槃利益，無一切智故，不能教道菩薩。諸有涅槃利益，無一切智故，不能教道菩薩。諸佛一切種智故，能教導菩薩。如象沒泥，非象佛一切種智故，能教導菩薩。
如象沒泥，非象不能出，菩薩亦如是。若入非道中，唯佛能救，不能出，菩薩亦如是。若入非道中，唯佛能救，同大道故。故說菩薩，常欲不離諸佛。』復次菩同大道故。
故說菩薩，常欲不離諸佛。』復次菩薩作是念：『我未得佛眼故，如盲無異；若不為薩作是念：『我未得佛眼故，如盲無異；
若不為佛所引導，則無所趣，錯入餘道。設聞佛法，佛所引導，則無所趣，錯入餘道。設聞佛法，異處行者，未知教化時節，行法多少。復次菩異處行者，未知教化時節，行法多少。
復次菩薩見佛，得種種利益，或眼見心清淨；若聞薩見佛，得種種利益，或眼見心清淨；若聞所說，心則樂法，得大智慧，隨法修行，而得所說，心則樂法，得大智慧，隨法修行，而得解脫。』如是等值佛無量益利，豈不一心常欲解脫。』
如是等值佛無量益利，豈不一心常欲見佛。譬如嬰兒不應離母；又如行道，不離糧見佛。譬如嬰兒不應離母；
又如行道，不離糧食；如大熱時，不離涼風冷水；如大寒時，不欲食；如大熱時，不離涼風冷水；
如大寒時，不欲離火；如度深水，不應離船；譬如病人，不離良離火；如度深水，不應離船；
譬如病人，不離良醫；菩薩不離諸佛，過於上事。何以故？父母、親醫；菩薩不離諸佛，過於上事。
何以故？父母、親屬、知識、人天王等，皆不能如佛益利。佛益利屬、知識、人天王等，皆不能如佛益利。
佛益利諸菩薩，離諸苦處，住世尊之地。以是因緣，諸菩薩，離諸苦處，住世尊之地。以是因緣，故菩薩常不離佛。問曰：『有為之法，欺誑不故菩薩常不離佛。
問曰：『有為之法，欺誑不真，皆不可信。云何得如願不離諸佛？』答曰：『福真，皆不可信。云何得如願不離諸佛？』
答曰：『福德智慧具足故，乃應得佛，何況不離諸佛。眾德智慧具足故，乃應得佛，何況不離諸佛。眾生有無量劫罪因緣故，不得如願。雖行福德，生有無量劫罪因緣故，不得如願。
雖行福德，而智慧薄少；雖行智慧，而福德薄少，故所願而智慧薄少；雖行智慧，而福德薄少，故所願不成。菩薩求佛道故，要行二忍：生忍、法忍。行不成。
菩薩求佛道故，要行二忍：生忍、法忍。行生忍故，一切眾生中，發慈悲心，滅無量劫罪，生忍故，一切眾生中，發慈悲心，滅無量劫罪，
下页续读