五、順眾生者，謂樂兒童者，當以餅果；樂婦五、順眾生者，謂樂兒童者，當以餅果；樂婦女者，必用綺羅；一切眾生所重，惟寶玉衣女者，必用綺羅；
一切眾生所重，惟寶玉衣食，是故有自然七寶，及與樓閣妙麗衣服飲食，是故有自然七寶，及與樓閣妙麗衣服飲食等事。譬諸火宅諸兒，非羊鹿等車，決不食等事。譬諸火宅諸兒，非羊鹿等車，決不肯出，出已純與大車。今釋迦如來順眾生肯出，出已純與大車。
今釋迦如來順眾生情見，說阿彌陀七寶淨土，秖為眾生見境如情見，說阿彌陀七寶淨土，秖為眾生見境如是，合如是說。眾生生已，各各自見細妙淨是，合如是說。眾生生已，各各自見細妙淨相，無可比喻，方知琉璃𤥭璖瑪瑙，猶如瓦相，無可比喻，方知琉璃𤥭璖瑪瑙，猶如瓦礫。如達官貴人，向田舍兒說王宮精嚴，姑就礫。
如達官貴人，向田舍兒說王宮精嚴，姑就彼人所極珍異者為比，向非情量所及。如對彼人所極珍異者為比，向非情量所及。如對生盲說色，亦無所用，其方比矣！生盲說色，亦無所用，其方比矣！
六、穢相空者，如《智論》曰：「譬如人有一子，喜六、穢相空者，如《智論》曰：「譬如人有一子，喜在不淨中戲，聚土為穀，以草木為鳥獸，而在不淨中戲，聚土為穀，以草木為鳥獸，而生愛著。人有奪者，瞋恚啼哭。其父知已，思生愛著。人有奪者，瞋恚啼哭。
其父知已，思惟此子今雖愛著，此事易離，小大自休。何惟此子今雖愛著，此事易離，小大自休。何以故？此物非真故。菩薩亦如是，觀眾生愛以故？
此物非真故。菩薩亦如是，觀眾生愛著不淨臭身，及種種五欲；若信等五根成就著不淨臭身，及種種五欲；
若信等五根成就時，即能捨離。若小兒所著實是真物，雖復時，即能捨離。若小兒所著實是真物，雖復年至百歲，著之轉深；若眾生所著物實有者，年至百歲，著之轉深；
若眾生所著物實有者，雖得五根，亦不能捨；以諸法皆空，誑不實故，雖得五根，亦不能捨；以諸法皆空，誑不實故，故得捨離。」如來為眾生說淨土亦爾，以眾生故得捨離。」
如來為眾生說淨土亦爾，以眾生所著非實，即易為訓化故。如人少時悅色、壯所著非實，即易為訓化故。如人少時悅色、壯歲營官、老年嗜利，若是實可好著，不應年變歲營官、老年嗜利，若是實可好著，不應年變月易。以變易故，說淨土時，亦悅、亦營、亦嗜，月易。
以變易故，說淨土時，亦悅、亦營、亦嗜，如夢中人，喚之即醒；若夢實者，雖喚無益。如夢中人，喚之即醒；若夢實者，雖喚無益。
以俱非實，是故諸佛為一切眾生說如是法以俱非實，是故諸佛為一切眾生說如是法門。門。七、勝方便者，為此方便，非是自力，亦非他七、勝方便者，為此方便，非是自力，亦非他力。緣自性海中，具有如是自在功德，一切現力。
緣自性海中，具有如是自在功德，一切現
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