佛來迎。成大丈夫。入蓮華座。即生彼國。佛令佛來迎。成大丈夫。
入蓮華座。即生彼國。
佛令安神。經約此門。故云皆往。論據不能若此。故安神。經約此門。
故云皆往。論據不能若此。
故說不生也。小乘之人要生大志。乘此為業。即說不生也。小乘之人要生大志。
乘此為業。即得往生。從彼舊名。號聲聞也。疑曰。小乘之得往生。
從彼舊名。號聲聞也。
疑曰。小乘之因判作譏嫌。何因彼方。必稱斯號。答曰。聲因判作譏嫌。
何因彼方。必稱斯號。
答曰。聲聞愚法。自利過深。不能益他。謂譏嫌耳。雖存聞愚法。
自利過深。不能益他。
謂譏嫌耳。雖存古號。即大聲聞。益物既弘。乃為良稱。故法華古號。
即大聲聞。益物既弘。
乃為良稱。故法華經云。我等今者。真是聲聞。以佛道聲。令一切經云。
我等今者。真是聲聞。
以佛道聲。令一切聞。西方亦爾。雖有小乘。並真聲聞。故無譏聞。
西方亦爾。雖有小乘。
並真聲聞。故無譏嫌等過也。嫌等過也。
第十一會。釋三階行者。五種小疑。第一疑曰。第十一會。釋三階行者。
五種小疑。第一疑曰。
眾生流浪。苦事悉經。推究此因。皆由起邪三眾生流浪。苦事悉經。
推究此因。皆由起邪三毒。今者專心念佛。願往西方。邪毒轉增。豈非毒。
今者專心念佛。願往西方。
邪毒轉增。豈非倒見。何者。娑婆濁界。理合常居。特生厭捨。倒見。
何者。娑婆濁界。
理合常居。特生厭捨。
即邪瞋矣。西方淨土。聖者堪遊。不揆下凡。發即邪瞋矣。西方淨土。
聖者堪遊。不揆下凡。
發願生彼。即邪貪也。所以然者。皆為無明。即邪願生彼。即邪貪也。
所以然者。皆為無明。
即邪癡障也。此之三毒。內積心田。設令念佛。感神癡障也。此之三毒。
內積心田。設令念佛。
感神鬼魔。如何得往淨土受生。通曰。教旨殊倫。僉鬼魔。如何得往淨土受生。
通曰。教旨殊倫。
僉悕益物。善知取捨。各隨機緣。何者。若也道悟悕益物。善知取捨。
各隨機緣。何者。
若也道悟無生。理可娑婆久住。未登不退。穢土難居。若無生。理可娑婆久住。
未登不退。穢土難居。
若契無生。極樂與娑婆不二。未假厭茲雜界。別契無生。極樂與娑婆不二。
未假厭茲雜界。別仰淨方。位處輪迴。要須生彼。穢土大士所居。仰淨方。
位處輪迴。要須生彼。
穢土大士所居。理解恒遊莫隔。下凡未成勝觀。暫止還長苦理解恒遊莫隔。
下凡未成勝觀。暫止還長苦流。所以捨染土。不長邪嗔樂西方。邪貪不起。流。
所以捨染土。不長邪嗔樂西方。
邪貪不起。同時分別。慧所相應。內積三善根。外招眾聖同時分別。
慧所相應。內積三善根。
外招眾聖助。此方後報謝。妙剎淨華迎。勿懼神鬼魔。不助。此方後報謝。
妙剎淨華迎。勿懼神鬼魔。
不勤修正業。第二疑曰。業道如秤。善惡必酬。感勤修正業。第二疑曰。
業道如秤。善惡必酬。
感生已來。造惡非一。如何不受。直往西方。設欲生已來。造惡非一。
如何不受。直往西方。
設欲往生。豈不為障。通曰。夫造業者。苦樂之報定往生。豈不為障。
通曰。夫造業者。
苦樂之報定
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