理。契本何差。理。契本何差。
第三無量壽經云。此界一日一夜修道。勝餘第三無量壽經云。此界一日一夜修道。
勝餘佛土百年。維摩經云。娑婆國土。有十事善法。佛土百年。維摩經云。
娑婆國土。有十事善法。
諸餘佛土之所無有。謂以布施攝貧窮等。疑諸餘佛土之所無有。謂以布施攝貧窮等。
疑曰。准此經說。娑婆修道。乃勝餘方。何勞專念曰。准此經說。
娑婆修道。乃勝餘方。
何勞專念彌陀。願生極樂。捨勝求劣。業行難成。取捨彌陀。願生極樂。
捨勝求劣。業行難成。
取捨二途。幸詳曲委。通曰。善逝弘規靡。不存益。二途。幸詳曲委。
通曰。善逝弘規靡。
不存益。各隨一趣。理不相違。何者。修行之機。凡有兩各隨一趣。
理不相違。何者。
修行之機。凡有兩位。未登不退。難居穢土。欲修自行。多有退位。
未登不退。難居穢土。
欲修自行。多有退緣。違順觸情。便生憂喜。愛憎競發。惡業復緣。
違順觸情。便生憂喜。
愛憎競發。惡業復興。無法自安。還沈惡趣。若也修因萬劫。法忍興。
無法自安。還沈惡趣。
若也修因萬劫。法忍已成。穢土堪居。方能益物。既成自行。已免輪已成。
穢土堪居。方能益物。
既成自行。已免輪迴。十事利他。諸方不及。為餘佛土。依報精迴。
十事利他。諸方不及。
為餘佛土。依報精華。眾具莫虧。所須隨念。既無乏少。施欲何華。
眾具莫虧。所須隨念。
既無乏少。施欲何人。自餘九事。准斯可委。所以自知不退。住此人。
自餘九事。准斯可委。
所以自知不退。住此無防。廣業益他。勝諸佛國。當今學者。去聖時無防。
廣業益他。勝諸佛國。
當今學者。去聖時遙。三毒熾然。未能自在。若生淨土。託彼勝遙。
三毒熾然。未能自在。
若生淨土。託彼勝緣。籍佛加威。方得不退。是故要生彼國。成緣。
籍佛加威。方得不退。
是故要生彼國。成自利因。據此而言。差無違諍。自利因。
據此而言。差無違諍。
第四彌勒問經云。念佛者非凡愚念。不雜結第四彌勒問經云。念佛者非凡愚念。
不雜結使念。得生彌陀佛國。疑曰。准此經說。夫念佛使念。得生彌陀佛國。
疑曰。准此經說。
夫念佛者。非是凡愚。不雜結使。方成淨業。今修行者。非是凡愚。
不雜結使。方成淨業。
今修行者。聖位未登。結使不除。如何得往。汝今念佛。者。聖位未登。
結使不除。如何得往。
汝今念佛。功不枉施。疑網稍淹。請垂剖折。通曰。教闡隨功不枉施。
疑網稍淹。請垂剖折。
通曰。教闡隨機。密旨難悟。色絲之妙。達者須臾。所以取捨機。
密旨難悟。色絲之妙。
達者須臾。所以取捨不明。浪生疑執。何者。佛教淨業。都是凡夫。不明。
浪生疑執。何者。
佛教淨業。都是凡夫。
因果深信。豈得愚也。今解凡愚。應作四句。一因果深信。豈得愚也。
今解凡愚。應作四句。
一凡而不愚。謂從善趣。乃至十信終心。無得相凡而不愚。謂從善趣。
乃至十信終心。無得相似唯識智。故謂之凡。但於諦道緣生。深懷仰似唯識智。
故謂之凡。但於諦道緣生。
深懷仰
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