乘經中。說無生之理。遣人修道學慧。疑曰。准乘經中。說無生之理。
遣人修道學慧。疑曰。
准依此教。佛讚無生。業行之中。特為尊勝。彌陀依此教。佛讚無生。
業行之中。特為尊勝。
彌陀經等。勸往西方。厭患娑婆。願生淨土。生為患經等。勸往西方。
厭患娑婆。願生淨土。
生為患主。生盡患除。捨生求生。患因漸廣。何不作主。生盡患除。
捨生求生。患因漸廣。
何不作無生行。以悟法身。念佛色形。生因不了。設生無生行。以悟法身。
念佛色形。生因不了。
設生彼國。與此何殊。但觀無生。去佛不遠。心即是彼國。與此何殊。
但觀無生。去佛不遠。
心即是佛。何假別求。此業既專。幸示深趣。通曰。行佛。何假別求。
此業既專。幸示深趣。
通曰。行緣教起。並為利生。教說不同。良由器別。何緣教起。
並為利生。教說不同。
良由器別。何者。汎論根器。略有二意。一者業深。二者行者。
汎論根器。略有二意。
一者業深。二者行淺。業深之侶。可學無生。行淺之流。要生淨淺。
業深之侶。可學無生。
行淺之流。要生淨土。夫論作業。凡有二條。一者倒還。二者出土。
夫論作業。凡有二條。
一者倒還。二者出離。言倒還者。雖學佛法。但為名聞。不懼當離。
言倒還者。雖學佛法。
但為名聞。不懼當來生死懸險。貪求勝解。轉執人我。自是非他。來生死懸險。
貪求勝解。轉執人我。
自是非他。不受三業。語宣無相。著想熾然。設學無生。不受三業。
語宣無相。著想熾然。
設學無生。將為伎藝。見他念佛。即橫瞋嫌。致使行人。心將為伎藝。
見他念佛。即橫瞋嫌。
致使行人。心懷退沒。口宣妙藥。畏不能服。反喫諸餘動病懷退沒。
口宣妙藥。畏不能服。
反喫諸餘動病毒藥。是心為業。心乃浪遊。心既不諦。未能看毒藥。是心為業。
心乃浪遊。心既不諦。
未能看守。自云我解。勘撿全無。不覺命絕。却沈生守。自云我解。
勘撿全無。不覺命絕。
却沈生死。逡巡受苦。解脫未期。此為倒還也。言出離死。逡巡受苦。
解脫未期。此為倒還也。
言出離者。復有二門。一者無生。二者有相。言無生者。復有二門。
一者無生。二者有相。
言無生者。謂將恬靜。了別外緣。有無二相。善知取者。謂將恬靜。
了別外緣。有無二相。
善知取捨。制心任運。不住二邊。口說心行。隨事勘捨。制心任運。
不住二邊。口說心行。
隨事勘撿。若違若順。心得均平。且如炭火吞食口撿。若違若順。
心得均平。且如炭火吞食口飡吞食。暢悅無歎。喫火食炭。不殊吞食。諸飡吞食。
暢悅無歎。喫火食炭。
不殊吞食。諸違順境。並得如斯。堪任娑婆。久居不退。迴茲違順境。
並得如斯。堪任娑婆。
久居不退。迴茲穢國。翻作淨方。功力既然。即成出離也。言有穢國。
翻作淨方。功力既然。
即成出離也。言有相者。垢緣障重。無相難成。若在此方。諸苦彌相者。
垢緣障重。無相難成。
若在此方。諸苦彌積。將心內靜。散境外牽。心逐境移。無生叵積。
將心內靜。散境外牽。
心逐境移。無生叵悟。心緣一佛。想念彌陀。惡業不為。求生淨悟。
心緣一佛。想念彌陀。
惡業不為。求生淨
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