觀佛身相。又念佛名也。既求佛不離色聲。如觀佛身相。又念佛名也。
既求佛不離色聲。如何不入邪道。若歸正路。淨土是可依憑。經判何不入邪道。
若歸正路。淨土是可依憑。
經判為邪。縱作恐歸魔境。二途莫決。皂白請分。通為邪。縱作恐歸魔境。
二途莫決。皂白請分。
通曰。大師說教。義有多門。各稱時機。等無差曰。大師說教。
義有多門。各稱時機。
等無差異。般若經說。自是一門。彌陀等經。復為一異。般若經說。
自是一門。彌陀等經。
復為一理。何者。一切諸佛。並有三身。法佛無形體。理。何者。
一切諸佛。並有三身。
法佛無形體。非聲色。若以色聲相取。此即為邪。為良二非聲色。
若以色聲相取。此即為邪。
為良二乘及小菩薩。聞說三身不異。即謂同有色聲。乘及小菩薩。聞說三身不異。
即謂同有色聲。但見化身色相。遂執法身亦爾。乃以化身之但見化身色相。
遂執法身亦爾。乃以化身之相。求見法身。妙理精微。相聲永絕。既以色相。
求見法身。妙理精微。
相聲永絕。既以色聲求覩。故說為邪。彌陀經等。勸念佛名觀相。聲求覩。
故說為邪。彌陀經等。
勸念佛名觀相。求生淨土者。但以凡夫障重。法身幽微。法體求生淨土者。
但以凡夫障重。法身幽微。
法體難緣。且教念佛。觀形禮讚。障斷福生。願行相難緣。且教念佛。
觀形禮讚。障斷福生。
願行相資。求生淨土。擬逢化佛。以作不退良緣。所以資。求生淨土。
擬逢化佛。以作不退良緣。
所以上代通人。咸依此教。觀形念號。求見化身。冀上代通人。咸依此教。
觀形念號。求見化身。
冀命終時。親來接引。遂感彌陀化主。降念相迎。命終時。親來接引。
遂感彌陀化主。降念相迎。
報盡乘華。即生彼國。初心後境。理契無違。念報盡乘華。即生彼國。
初心後境。理契無違。
念號觀形。並非邪道。豈得獨懷一執。不悟聖心。號觀形。並非邪道。
豈得獨懷一執。不悟聖心。
異說紛紜。令他致惑。尋斯要決。皂白足分。猶異說紛紜。令他致惑。
尋斯要決。皂白足分。
猶預既無。歸心妙業。勿生亂想。反墮三途。眾苦預既無。歸心妙業。
勿生亂想。反墮三途。
眾苦迫傷。悔之何及。迫傷。悔之何及。
第二。佛藏經云。若有比丘。見有佛法僧戒可第二。佛藏經云。
若有比丘。見有佛法僧戒可取者。是魔眷屬。非我弟子。我非彼師。非我攝取者。
是魔眷屬。非我弟子。
我非彼師。非我攝受。疑曰。佛藏經說。心外見佛。皆說是魔。佛受。
疑曰。佛藏經說。
心外見佛。皆說是魔。
佛非彼師。說彼非佛弟子。如淨土教。專遣念佛非彼師。說彼非佛弟子。
如淨土教。專遣念佛名。觀佛相好。求生佛國者。即非佛弟子。佛非名。
觀佛相好。求生佛國者。
即非佛弟子。佛非彼師。云何得佛護念。往生淨國。仰尋二教。無彼師。
云何得佛護念。往生淨國。
仰尋二教。無不佛言。兩說既殊。若為取判。通曰。教跡萬不佛言。
兩說既殊。若為取判。
通曰。教跡萬差。同歸一實。隨根差立。義別言詮。審察兩差。
同歸一實。隨根差立。
義別言詮。審察兩
下页续读