未來世一切凡夫得生西方極樂國土。今以未來世一切凡夫得生西方極樂國土。今以此經證。但是佛滅後凡夫乘佛願力定得往此經證。
但是佛滅後凡夫乘佛願力定得往生。即是證生增上緣。生。即是證生增上緣。
又問曰。釋迦說教示悟眾生。何故一種佛法又問曰。釋迦說教示悟眾生。
何故一種佛法即有信不信共相譏毀者。有何所以。答曰。凡即有信不信共相譏毀者。有何所以。
答曰。凡夫機性有其二種。一者善性人。二者惡性人。夫機性有其二種。
一者善性人。二者惡性人。
其善性人。一聞即捨惡行善善人。二者捨邪其善性人。一聞即捨惡行善善人。
二者捨邪行正善人。三者捨虛行實善人。四者捨非行行正善人。三者捨虛行實善人。
四者捨非行是善人。五者捨偽行真善人。此五種人若能是善人。五者捨偽行真善人。
此五種人若能歸佛。即能自利利他。在家行孝。在外亦利他歸佛。即能自利利他。
在家行孝。在外亦利他人。在望行信。在朝名君子。事君能盡忠節。故人。
在望行信。在朝名君子。
事君能盡忠節。故名自性善人也。言惡性人者。一即謗真行偽名自性善人也。
言惡性人者。一即謗真行偽惡人。二者謗正行邪惡人。三者謗是行非惡惡人。
二者謗正行邪惡人。三者謗是行非惡人。四者謗實行虛惡人。五者謗善行惡惡人。人。
四者謗實行虛惡人。五者謗善行惡惡人。
又此五種人若欲願歸佛。不能自利。亦不利又此五種人若欲願歸佛。不能自利。
亦不利他人。又在家不孝。在望無信。在朝名小兒。事他人。又在家不孝。
在望無信。在朝名小兒。
事君則常懷諂佞。謂之不忠。又此人等於他賢君則常懷諂佞。謂之不忠。
又此人等於他賢德善人身上。唯能敗是成非。但見他惡。故名德善人身上。唯能敗是成非。
但見他惡。故名自性惡人也。又上至諸佛賢聖。人天六道一自性惡人也。
又上至諸佛賢聖。人天六道一切良善。此等惡人所譏恥辱也。諸有智者應切良善。
此等惡人所譏恥辱也。諸有智者應知。今一一具引善惡二性人。道理顯然。答上知。
今一一具引善惡二性人。道理顯然。
答上問竟。問竟。又下經云。佛告韋提。汝及眾生專心計念一又下經云。
佛告韋提。汝及眾生專心計念一處。想於西方地下金幢地上眾寶莊嚴。下至處。
想於西方地下金幢地上眾寶莊嚴。下至十三觀已來。總答上韋提二請。以為明證。欲十三觀已來。
總答上韋提二請。以為明證。
欲使善惡凡夫迴心起行盡得往生。此亦是證使善惡凡夫迴心起行盡得往生。此亦是證生增上緣。生增上緣。
又如下經云。眾寶國土有五百億寶樓。其樓又如下經云。眾寶國土有五百億寶樓。
其樓閣中有無量天人作天伎樂。此眾音中皆說閣中有無量天人作天伎樂。此眾音中皆說
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