自縫。今則反之。罪由此起。有心行者。徙轍開自縫。今則反之。
罪由此起。有心行者。
徙轍開蹤。當尋聖主之誡。又窺遺囑之旨。隨宜約略。蹤。當尋聖主之誡。
又窺遺囑之旨。隨宜約略。
即得依承。終歸大捨。未勞曲慮。所以陳如即得依承。終歸大捨。
未勞曲慮。所以陳如入般。乃在窮林。牧人貿衣五文而已。自餘凡入般。
乃在窮林。牧人貿衣五文而已。
自餘凡鄙安可強乎。恥惡衣惡食。俗儒不行。況出有鄙安可強乎。恥惡衣惡食。
俗儒不行。況出有者。心懷此也。及成衣也。四周安緣。四角安者。
心懷此也。及成衣也。
四周安緣。四角安揲。前鉤。後紐。中條兩靡。障垢膩衣揲於領揲。
前鉤。後紐。
中條兩靡。障垢膩衣揲於領背。竝出正量如事鈔中。今作衣法。大如所論。背。
竝出正量如事鈔中。今作衣法。
大如所論。鉤紐妄施。相量顛倒。十誦云。去緣四指前施鉤紐妄施。
相量顛倒。十誦云。
去緣四指前施鉤。去緣八指後施紐。良以用衣右角。掩覆左鉤。去緣八指後施紐。
良以用衣右角。掩覆左肩。前鉤後紐。收束便易。五分明裙。左掩其肩。
前鉤後紐。收束便易。
五分明裙。左掩其上。如俗所傳左衽是也。今時行事裙。皆右掩。上。
如俗所傳左衽是也。今時行事裙。
皆右掩。法衣披著。右角垂前。故迴背紐。前施八指。如法衣披著。
右角垂前。故迴背紐。
前施八指。如律所約。象鼻著衣。正篇明犯。理須反迹。所以律所約。
象鼻著衣。正篇明犯。
理須反迹。所以西來聖像。東土靈儀衣。在左肩無垂髀膝。西來聖像。
東土靈儀衣。在左肩無垂髀膝。
威儀不壞也。今則不爾。或有縫帶長垂。銀鉤威儀不壞也。今則不爾。
或有縫帶長垂。銀鉤現臆。金玉之飾亂舉於蒙心。華俗之結。覶縷現臆。
金玉之飾亂舉於蒙心。華俗之結。
覶縷於道服。佛胸萬字條條間施。在尼師壇。坐坐於道服。佛胸萬字條條間施。
在尼師壇。坐坐成罪。況復綾羅紗縠。絲縷已是蠶衣。文綵輕成罪。
況復綾羅紗縠。絲縷已是蠶衣。
文綵輕疎。約教彌成俗服。斯蓋竝乖。正則作者詳疎。約教彌成俗服。
斯蓋竝乖。正則作者詳之。之。
9補浣誠教篇補浣誠教篇第九9補浣誠教篇補浣誠教篇第九問。世相成壞居然有之。如有敗壞。何方補浣。問。世相成壞居然有之。
如有敗壞。何方補浣。
答。誠教所及有義有文。如善見說。衣中壞者。答。誠教所及有義有文。
如善見說。衣中壞者。
縫合兩頭。刀決開之。加緣而服。不失受法。乃縫合兩頭。刀決開之。
加緣而服。不失受法。
乃至一條二條以物簪補。如四分中。破及二指至一條二條以物簪補。如四分中。
破及二指即須補之。如論所明。若浣重染。皆不失受。如即須補之。如論所明。
若浣重染。皆不失受。
如薩婆多論。縱使都壞。但緣不斷。皆不失法。廣薩婆多論。縱使都壞。
但緣不斷。皆不失法。
廣如事鈔。如事鈔。
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